НОРМЫ и ИДЕАЛЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ – совокупность внутринаучных сокровищ, методологических и др. требований, установок, каковые организуют, направляют и квалифицируют как сам движение научного изучения, так и его результаты – научное знание на каждом конкретно-историческом этапе развития науки. Главные функции норм и идеалов научного познания – организационная и регулятивная. Они призваны ориентировать научные изучения на более действенные дороги, формы и способы достижений научных результатов. Среди норм и идеалов науки выделяют три уровня: 1) фактически нормы и познавательные идеалы; 2) социальные требования (нормативы), каковые определяют роль науки в публичной судьбе; 3) своеобразны нормы и предметные идеалы, где установки первого и второго уровня конкретизируются применительно к конкретной науке (в математике отсутствует идеал экспериментальной проверки теории, а для умелых наук он необходим); для биологии идеи эволюции выражаются способом историзма, а в физике к этому способу не прибегают. нормы науки и Познавательные идеалы имеют сложную организацию, в которой выделяют следующие формы: а) номы и описания и идеалы объяснения; б) нормы и обоснованности знания и идеалы доказательности; в) нормы и построения знания и идеалы организации. Их обрисовывают следующие категории: научная истина, научное подтверждение, научная эффективность, критерии научности знания, научная теория, научное объяснение, научное познание и др. Второй уровень норм и идеалов научного изучения представлен исторически изменчивыми установками, каковые характеризуют стиль мышления, главный в науке на определённом этапе её исторического развития. Первый и второй уровень норм и идеалов науки образуют аксиологический фундамент исторического типа науки (древневосточная, древняя, средневековая, новоевропейская, хорошая, не-хорошая, постнеклассическая. При переходе на новый исторический этап развития науки кардинально изменяются её нормы и идеалы.
ЛИЧНЫЕ СТИЛИ МЫШЛЕНИЯ – это привычные для учёного выведения формирования нового и способы суждений знания. Различают следующие стили: 1) догматический – характеризуется некритическим отношением к в один раз нежеланиям и принятым положениям по новому заметить трансформации объекта; 2) метафизический – характеризуется рвением разглядывать любой объект вне его взаимосвязи и развития с другими явлениями, т.е. оторванным из разнообразных взаимоотношений; 3) эклектический – характеризуется чисто внешним совмещением отдельных положений, а не их логической связанностью; 4) софистический – характеризуется рвением выделить некую основную идею, которая такой не есть, и обосновать её при помощи произвольно выбранных доводов; 5) скептический – характеризуется недоверительным отношением к любому мнению и высказыванию вторых учёных; 6) системный – характеризуется рвением разглядывать объекты как сложные, развивающиеся образования в их связях с другими объектами. В настоящей действительности в чистом виде редко видится у одного учёного, значительно чаще используется сочетание нескольких стилей при доминировании одного из них. Любой из стилей мышления имеет недостатки и свои достоинства, исходя из этого может содействовать успеху либо неудаче научного анализа.
ИСТИНА НАУЧНАЯ – эмпирические и теоретические утверждения науки, содержание которых подобны настоящему предмету, что утверждено научным сообществом в следующих формах: а) для эмпирических утверждений – в виде соответствия итогам постоянных, верно обработанных данных наблюдения и опыта; б) для теоретических утверждений – в виде догадок наличия тождественности у исходных теорем и выведенных их них логическим путём следствий на базе правил логики.
КЛАССИФИКАЦИЯ НАУК –метод упорядочивания множества наук на базе реализации социальной потребности отыскать связь и системную целостность наук. В истории науки существовало ряд попыток классифицировать науки. Первую попытку предпринял Аристотель, поделив науки на три группы: теоретические, практические и поэтические. В средние века данной проблеме уделить время арабские мыслители: аль-Кинди выделил три ступени научного знания (первая – математика и логика, вторая – естественные науки, третья – метафизика, выяснив философию как «знание обо всём»); аль-Фараби классифицировал науки по четырём разделам (первый – наука о языке, второй – логика, третий – математика, наука о звёздах, физическая география и др., четвёртый – метафизика и естественные науки); Авиценна все знания подразделил на теоретические и практические. В средневековье в Европе сложилась совокупность наук («свободные искусства) – грамматика, риторика и диалектика – «тривиум» наук, и математика, геометрия, музыка и астрономия – «квадриум» наук, над которыми возвышалась «главная наука» – теология. В Новое время интерес к классификации наук показал Ф. Бэкон, забрав за базу пара параметров: 1) объект изучения – природа, человек, Всевышний; 2) познавательные свойства человека – память, разум, вера и воображение. Наличие памяти снабжает появление истории, разума – философии, воображения – поэзии, веры – теологии. Представители французского Просвещения в рамках собственной «Энциклопедии» выделяли математику, физику, химию, физиологию. Сен-Симон внес предложение классификацию наук по аналогии с классовой структурой общества: рабовладельческо-феодаль-ное общество – теология, капитализм – позитивизм. Фундаментальную классификацию наук внес предложение Гегель, поделив «настоящую философию» на «философию духа» и «философию природы», наряду с этим «философию природы», со своей стороны, поделил на механику, органическую физику и физику, а «философию духа» – на субъективный дух (антропология, феноменология, психология), объективный дух (право, мораль, нравственность) и полный дух (мастерство, религия, философия). В XIX в. О. Конт поделил все науки на теоретические и прикладные, а теоретические науки, со своей стороны, поделил на абстрактные и конкретные. Абстрактные науки представил в виде последовательности наук, выстроенных по сложности и степени абстрактности, причём перемещение шло от абстрактного к конкретному и от несложного к сложному: математика, астрономия, физика, химия, физиология, социология. Наряду с этим философии, как нау-ки, не было. Современный подход, принятый в отечественной философии, основан на идее Ф. Энгельса классифицировать науки по формам перемещения материи (механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная) и опирается на следующие правила: а) любая форма перемещения материи имеет собственный материальный носитель; б) любая верховная форма перемещения материи имеется синтез низших; в) высшие формы перемещения материи нельзя свести к низшим. На этих же правилах разрабатывали классификацию науки отечественные философы Б.М. Кедров и А.А. Бутаков. В соответствии с Б.М. Кедрову, наука – это фальшивый и разветвлённый организм, что схематически возможно представить в двух срезах – вертикальном и горизонтальном. Вертикальный срез представлен науками, высказывающими ступени всё более полного и глубокого знания одного и того же предмета (естествознание, технознание, человекознание). В рамках вертикального измерения выделяют фундаментальные и прикладные науки, правильные и неточные. Горизонтальный описывается последовательным усложнением объекта науки. Но в целом сложная структура наук основана на формах перемещения материи. Осмысление необходимости разграничения естественных и социальных наук приходит в XIX в. В. Дильтей внес предложение поделить все науки на две многочисленные группы: науки о природе и науки о духе. Эту же цель преследовали В. Виндельбанд и Г. Риккерт, предложив классификацию наук на базе способов изучения, наряду с этим науки делятся на номотетические (ориентированные на открытие законов) и идиографические (обрисовывающие события). На данный момент самая признанной считается классификация наук, выстроенная на базе предмета изучения: науки о природе (естествознание), науки об обществе (социально-гуманитарное знание), науки об искусственно созданных объектах (технические науки), науки о здоровье человека (медицинские науки), науки о количественных отношениях объективного мира (математические науки). Наряду с этим любая из областей науки может конкретизироваться по отдельным дисциплинам, где уместна классификация по формам перемещения материи. Помимо этого, в современной науке для классификации используется критерий удалённости от практики и все науки подразделяются на фундаментальные (цель постижения истины) и прикладные (цель – использование на практике).
КОНЦЕПЦИЯ– определенный метод научного понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса, главная точка зрения на предмет либо явление, руководящая мысль для их систематического освещения.
КРЕАТИВНОСТЬ– творческое начало, изобретательность, мышления человека и продуктивная оригинальность интеллекта, субъективная сторона творчества. Она обусловлена тем, что человеческий мозг представляет собой динамически сложную, открытую, неустойчивую синергетическую совокупность. Неравновесность мозговой совокупности делается источником её новой более высокой упорядоченности, появления притягивающих режимов более сложной структуры и вместе с ними новой пространственно-временной организации. Креативное мышление характеризуется одновременным схватыванием противоположностей: информации, извлекаемой из среды, и её наложения на нейронные и формы разнообразия и психологические структуры; структурного и деятельностного общения человека и аспектов поведения со средой; образно-логической, знаково-символической технических систем и организации интеллекта, функций и конструкций. Креативность – это метод самореализации личности, которая является основой для разрешения главного объективного несоответствия (между средствами поиска и) целями нового творческого ответа, а также технического ответа.
КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ ПОЗНАНИЯ– главные характеристики научного познания: 1) объективность–предполагает, что познания явления осуществляется независимо от познающего субъекта, т.е. происходит отвлечение от заинтересованностей познающего индивида и от всего сверх природного; 2) обоснованность и доказательность – в качестве которых смогут выступать логические рассуждения и эмпирические факты; 3) выраженность в понятиях –предполагает, что научное знание должно быть выражено в совокупности выработанных данной наукой понятий (применяет специальный научный язык), разрешающий включить его в состав определённой научной теории 4) рациональность – в научном знании не просто что-то сообщается, а приводятся нужные основания, по которым это высказывание можно считать подлинным (тут действует принцип основания); 5) сущностная черта – сведения, каковые сообщаются в той либо другой совокупности знания, должны касаться сущности предметов; 6) системность –знание должно быть особенным образом организовано в форме теории либо развернутого теоретического построения на особом языке категорий и понятий данной области знания; 7) проверяемость –свидетельствует, что знание должно отыскать собственный подтверждение в практической деятельности и быть воспроизводимо в ней; 
свойство к формированию – рассматривается как потенциал знания к порождению нового знания.
ЛИЧНОСТЬ УЧЁНОГО– учёный-исследователь, осуществляющий получение нового знания. Изучение осуществляется в определённых социальных условиях, каковые воздействуют на цель изучения и выбор способов достижения результатов, на сферу и интерпретацию использования на практике. Но учёный не только детерминирован социальными условиями, но есть неповторимой личностью, что воздействует на процесс научного поиска и его результаты. Исходя из этого научная идея – это личное и социальное явление и неотделимо от человека-учёного.
МЕТАТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ –это наибольший уровень научного познания, воображающий собой совокупность правил, норм, совершенств, составляющих основание научных науки и теорий в целом, каковые снабжают определённость и единство научной деятельности, воздействуют на темперамент появляющегося теоретического знания. Метатеоретический уровень научного познания в первый раз стал предметом изучения в концепциях постпозитивизма. К метатеоретическому уровню научного познания принято относить научную картину мира, стиль научного мышления, трактовку научной рациональности, парадигму, исследовательскую программу. В силу системного характера научное знание метатеоретического уровня относится к фундаментальным научным теориям.
НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА –это целостная совокупность представлений об закономерностях действительности и общих свойствах, существующая на определённых этапах развития науки на базе обобщения фундаментальных научных концепций. В зависимости от оснований, положенных в базу деления, различают: 1) общенаучную картину мира – представления обо всей действительности; 2) естественнонаучную картину мира – представления о естественной природе (физическая, химическая, биологическая и др., причём одна из картин мира на конкретном этапе исторического развития делается ведущей). Основная черта научной картины мира – её системность, т.к. она снабжает синтез знаний. Она носит парадигмальный темперамент, т.к. задаёт совокупность принципов и установок познания мира и воздействует на формирование социокультурных, этических, методологических и логических норм научного анализа, направляя и ориентируя научный поиск. Научная картина мира – это научно обоснованная, конкретно-историческое представление о мире, обусловливающее способ и стиль научного мышления. Научная картина мира создаётся двумя главными методами: 1) обобщением онтологических схем разных частных областей научного знания; 2) сведением онтологической схемы одной из наук к вторым (биологии – к физике, химии). Научное познание – это смена картин мира. Различают следующие картины мира: 1) хорошая, основанная на открытиях Ньютона и Галилея и длившаяся до конца XIX в., сущность её сводится к: а) мир рассматривается как совокупность огромного числа неделимых и неизменных частиц (атомов); б) все события предопределены законами механики; в) перемещение рассматривается как перемещение тел в пространстве, т.е. время и пространство – это лишь арены движущихся тел; г) природа – это машина, части которой подчиняются твёрдой детерминации; д) все естественнонаучные знания основаны на разного рода процессах механики; 2) неклассическая – организованная под влиянием теории термодинамики, релятивистской и квантовой теории, концепции нестационарной Вселенной, что стало причиной революции в естествознании на рубеже XIX-XX вв. – природу разглядывает как сложную динамическую совокупность, утверждает новое познание субъекта познания, находится не вне замечаемого мира, а в него, формирует новую схему нелинейной детерминации на базе теории возможности; 3) постнеклассическая картина мира – основана на достижениях синергетики, объекты рассматриваются как открытые нелинейные совокупности, где громадна роль случая, в то время, когда локальные обстоятельства смогут привести к глобальным следствиям, особенное значение получает неопределённость как атрибутивная черта мира, хаос делается не источником деконструкции, а установкой на формирование устойчивости, появляется теория направленного беспорядка.
НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ – это особенный вид познавательной деятельности, направленный на выработку новых, систематизированных, объективных знаний, процесс перехода логики бытия (сущности, законов) в логику мышления, на протяжении которого приобретаются новые знания. Познавательная деятельность – это процесс активного отражения социальным субъектом действительности, а не её механическое, зеркальное копирование. Научное познание опирается на правила научной рациональности, осуществляется профессионально подготовленными людьми (см. научное сообщество), опирается на строго определенные для конкретной области правила, нормы, способы (см. способы научного познания, парадигма, исследовательская программа). Результаты Н. п., в отличие от познания обыденного, универсальны, они раскрывают сущность изучаемого предмета, законы его развития и функционирования. В отличие от эзотерического познания, Н. п. имеет общезначимый темперамент, лишено догматизма (см. уровни научного познания, формы научного познания). Научное познание осуществляется по законам объективной действительности. Общие (диалектические) законы научного познания и развития бытия (мышления) – это два последовательности законов, тождественных по сути и разных по собственному выражению. Человек как субъект научного познания использует эти законы сознательно, в это же время как в природе они реализуются бессознательно.
НАУЧНОЕ СОЗНАНИЕ– это нюанс либо часть сознания, содержанием которого есть научная деятельность, регулируемая сокровищами, методами и нормами его получения. В структуре научного познания выделяют: 1) чувственную ступень (эти эксперимента и научного наблюдения) и рациональную (рассудок, что понятийно организует данные, и разум, конструирующий и творящий мыслительный процесс); 2) две философско-методологические категории – «эмпирическое» и «теоретическое» как главные формы познавательного процесса; 3) его уровни, каковые различаются по способам познавательной деятельности и по формам приобретаемого знания.
ОБЪЕКТ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ(от лат. – бросаю вперёд, противопоставляю; позднелатинское – предмет) – фрагмент бытия, появлявшийся включенным в научное изучение, то, что противостоит субъекту. Объект познания нужно разглядывать, с одной стороны, как «чистую» действительность, но, иначе, – действительность, включенную в отношение с субъектом. С позиций гносеологии в познавательной деятельности субъект не существует без объекта. В онтологическом замысле они существуют независимо друг от друга.
ОСНОВАНИЯ НАУКИ– определённые стандарты организации научной деятельности. Наука – совокупность подлинных, логически непротиворечивых и подтвержденных практикой знаний. Все научные знания должны отвечать определенным стандартам, т.е. иметь четко выверенные основания, в качестве которых принято выделять: 1) философские основания; 2) научную картину мира; 3) нормы и идеалы научного познания, характерные для данной специфики и эпохи исследуемой области.
ОСОБЕННОСТИ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ – это своеобразное отличие научного знания от вторых видов знания, которое проявляется в том, что оно: 1) отражает объективные законы и существенные свойства изучаемой действительности; благодаря этого владеет объяснительной и предсказательной функциями; имеет концептуальный, систематизированный темперамент, владеет развитым понятийным аппаратом; 2) есть правильным, обоснованным, доказанным; 3) формируется на протяжении профессиональной деятельности ученых, осуществляемой посредством своеобразных способов.
ХОРОШЕЕ ЗНАНИЕ(от лат. хороший) – термин позитивизма для чёрта знания как такового, в отличие от иллюзий, фантазий, сокровищ, чувств и т.п. Эталоном хорошего знания есть научное знание, выстроенное на правилах научной рациональности, а главные критерии позитивности – конкретность (однозначность) формулировок и эмпирическая проверяемость. Введение этого термина выяснило центральную для позитивизма проблему религии (размежевания и демаркации науки, философии, идеологии). Вопрос о степени позитивности теоретического знания, имеющего дело с совершенными объектами, стал источником эволюции позитивизма в XIX-XX вв. Обнаружение в структуре науки элементов, принципиально не укладывающихся в рамки позитивности, стало причиной происхождению постпозитивизма (см. эмпириокритицизм, неопозитивизм, логический позитивизм, верификация).
Познание – сторона, либо ступень, познания предмета, наровне с его описанием либо объяснением. Познание есть предметом исследования и исходным понятием герменевтики. Познание не тождественно познанию, объяснению, не смотря на то, что они и связаны между собой. Оно связывается с осмыслением, другими словами обнаружением того, что имеет для человека какой-либо суть. Познание как настоящее перемещение в смыслах, практическое владение этими смыслами сопровождает всякую конструктивную познавательную деятельность. Оно может выступать в двух ракурсах: как приобщение к смыслам людской деятельности и как смыслообразование. Сущность понимания трактуется по-различному – от своеобразного метода познания, характерного для гуманитарных наук (Баденская школа, неокантианство), до своеобразного метода людской бытия по большому счету (Хайдеггер). Познание связано с погружением в «мир смыслов» другого человека, истолкованием и постижением его переживаний и мыслей. Оно неотделимо от самопонимания и происходит в стихии языка. Познание как познавательная процедура предполагает: 1) обнаружение неявного, скрытого содержания явления либо текста; 2) включение знания либо вопроса в неспециализированный контекст известных отношений и связей; 3) соотнесение знания с элементами ценностно-смысловой и мотивационно-волевой сфер сознания. Процедуру понимания не нужно квалифицировать как чисто иррациональный акт. Его запрещено кроме этого смешивать с «озарением», «инсайтом», интуицией.
ПРАГМАТИЗМ(от греч. воздействие, дело) – направление американской философии, сложившееся на рубеже XIX-XX вв., главный вопрос которого – обоснование теорий и истинности суждений. Основоположники – Ч. Пирс (1839-1914) и У. Джеймс (1842-1910). Отказавшись от хорошей трактовки истины как соответствия действительности, представители прагматики подчеркивают её инструментальный темперамент: действительно то, что полезно, из чего вытекают благоприятные последствия. Под практической полезностью теории понимается не подтверждение её практикой (как в марксизме), в противном случае, что удовлетворяет субъективные интересы индивида, что разрешило некоторым авторам причислить прагматизм к субъективному идеализму.
ПРАКТИКА НАУЧНАЯ –это область материальной деятельности в науке, куда относятся: 1) экспериментирование как мастерство создания условий протекания материальных процессов, при которых его свойства и объект исследования многократно воспроизводятся, измеряются и контролируются (материально-когнитивная деятельность опирается на определённую совокупность знаний, обоснованную в прошлом опыте); 2) инженерная, техническая и технологическая деятельность, каковые являются источниками развития и важнейшими основаниями научного знания, и параметрами его истинности.
ПРЕДМЕТ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ– в случае, если под объектом познания имеют в виду настоящие фрагменты бытия, подвергающиеся научному изучению, то под предметом познания имеют в виду конкретные нюансы данной области действительности, на каковые направлено конкретно познание. Так, человек, являясь объектом изучения многих наук (биологии, медицины, психологии, социологии, философии и др.), может рассматриваться с различных сторон, причем в каждой науке под своим углом зрения, исходя из этого в этих регионах науки возможно выделить отдельные исследовательские задачи, составляющие собственный предмет изучения (для философии человек как объект изучения познается через выяснение его сущности, места в мире и его отношения с миром, а в качестве предмета познания может выступать социальная другие проблемы и детерминация личности).
СЕНСУАЛИЗМ– направление в гносеологии, утверждающее приоритет чувственной стороны познания. Сформировался как противоположность рационализма в философии Нового времени. Вычисляет чувство единственным источником знаний («нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в ощущениях»). Материалистический сенсуализм аргументирует приоритет ощущений тем, что только они связывают сознание с предметами объективной действительности (Локк, французские материалисты XVII в., Фейербах, диалектический материализм). Идеалистический сенсуализм думает ощущения единственной данной человеку действительностью (Беркли, Юм, эмпириокритицизм).
СВОЙСТВО – категория, высказывающая такую сторону предмета, которая обусловливает его различие либо общность (сходство) с другими предметами. (протяженность, упругость, цвет и т.п.). Всякое свойство довольно (не существует вне взаимоотношений к особенностям вторых вещей) и объективно. Любая вещь владеет бесчисленным числом особенностей, единство которых есть ее качеством. Различают: внутренние и внешние, значительные и несущественные, нужные и случайные, второстепенные свойства и главные.
СОВОКУПНОСТЬ(от греч. составленное из частей, соединенное) – общенаучное понятие, обозначающее особенное видение вещей как совокупности элементов, объединенных закономерными устойчивыми связями (структурой) и характеризующихся целесообразностью функционирования в качестве систем. Совокупность – это множество элементов, находящихся в связях и отношениях между собой, образующее определенную целостность, единство на базе каких-либо интегративных (системных) особенностей, каковые снабжают её целостность – условие довольно обособленного функционирования и, в некоторых случаях, развития совокупности. В онтологическом смысле понятие совокупности высказывает целостность и упорядоченность бытия, в гносеологическом — высказывает целостность, полноту, выводимость знания. Представление любого объекта как совокупности осуществляется по следующим фундаментальным правилам: 1) целостности (несводимость к сумме особенностей ее элементов); 2) структурности (описание отношений и сети связей между ее элементами); 3) взаимозависимость от среды; 4) иерархичности; 5) построение множества разных моделей, любая из которых обрисовывает только определенный нюанс совокупности. Выделяют следующие типы совокупностей: а) материальные (живые системы и неорганическая природа) и абстрактные (научные совокупности, понятия, теории, догадки); б) статичные (с течением времени не изменяются) и динамичные (изменяются во времени); в) по характеру внешней среды и взаимодействия системы разделяют закрытые, либо замкнутые.
СПЕЦИФИКА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ – определяется его субъектом, целью, объектом, его получения результатом и методами знания.
СТИЛИ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ– это исторически сложившаяся устойчивая совокупность общепринятых методологических философских принципов и нормативов, каковые, высказывая, общепринятые стереотипы интеллектуальной деятельности определённой эры, лежат в базе научного изучения в определённую эру исторического развития, исходя из этого различают следующие их конкретно-исторические формы: 1) в хорошей науке (XVII-XIX вв.) при изучении объекта устраняется всё, что относится к субъекту, исходя из этого тут господствует объективный стиль мышления; 2) в неклассической науке (первая добрая половина XX в.) отвергается объективизм хорошей науки, и интерпретация объекта начинает рассматриваться в связи со средствами его субъективного познания; 3) в постнеклассической науке (вторая добрая половина XX в.) полученные знания об объекте непременно включают всё, что связано с субъективными предпосылками операции (особенности деятельности и знаний средств и ценностные ориентации субъекта познания).
СТАТИСТИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ – форма научных законов, в которой сообщение начального и последующих состояний исследуемого предмета (процесса) фиксируется с определенной степенью возможности. Первоначально понятие статестических законов сформировалось при изучении массовидных явлений, где действуют случайные связи и многочисленные факторы, каковые полностью нереально учесть. К примеру, в физике газов допустимо только возможное познание траекторий молекул через понятие статистического распределения. Хорошая наука, изучавшая в большинстве случаев независимые объекты с ограниченным числом связей, ориентировалась на формулировку законов науки в виде динамических законов, конкретно связывающих результат и действие, следствие и причину, начальное и последующее состояния (к примеру, ньютоновская механика). Исходя из этого первоначально вероятностные способы изучения и выводимые на их базе статистических законов расценивались как ущербные, вынужденные временные аппроксимации. Для стиля мышления в рамках хорошей науки было характерно представление о том, что применение динамического закона даёт правильный итог, а применение статистических законов – приближенный.
СТРУКТУРА (от лат. строение, размещение, порядок) – внутренняя форма и строение организации совокупности, которая определяет связь элементов совокупности, темперамент их трансформаций, проявления ими определенных особенностей, совокупность устойчивых связей объекта, снабжающих его тождественность и целостность самому себе, сохранение фундаментальных особенностей при разных внешних и внутренних трансформациях, инвариантный нюанс совокупности. Категория структуры есть развитием понятия «форма» (форма – это структура содержания). Структура высказывает то, что остается устойчивым, довольно неизменным при разных преобразованиях совокупности. Структура снабжает устойчивость и целостность совокупности, исполнение её элементами определенных функций. Наряду с этим структура немыслима вне совокупности, а совокупность постоянно имеет структуру.
СТРУКТУРА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ – единство устойчивых связей между элементами научного познания. Структура научного знания возможно рассмотрена в следующих качествах: 1) как вид познавательной деятельности чтобы получить новое научного знания она складывается: из субъекта научного познания, объекта научного познания, специфики языка и средств познания; при таком подходе возможно выделить два уровня научного изучения: – эмпирический и теоретический; 2) как совокупность знаний, где выделяется два подхода: а) наука как целостная совокупность знаний, включает в себя последовательность частных наук, каковые подразделяются на множество научных дисциплин; при таком подходе появляется неприятность классификации наук; б) предполагает наличие следующих компонентов: фактический материал, итог начального его обобщения, основанные на гипотезы и этих фактах проблемы; законы, теории и принципы; картины мира; нормы и идеалы научного познания; философские основания науки; стиль мышления.