Я взял собственную привычку к чистоте от нее. Это ее вина, я совсем не при чем. Я не выношу ничего нечистого — это нереально. Я в большинстве случаев сказал ей, само собой разумеется, смеясь: «Ты портишь меня».
Но это так. Она окончательно сломала меня, но я благодарен ей. Она сломала меня из любви к красоте и чистоте.
Для меня Магга Баба был серьёзен, но если бы мне было нужно выбирать между ним и моей Нани, я бы все равно выбрал Нани. Не смотря на то, что тогда она не была просветленной, а Магга Баба был, время от времени непросветленный человек так красив, что возможно выбрать его, не смотря на то, что просветленный человек кроме этого дешёв.
Само собой разумеется, если бы я имел возможность выбрать обоих, я бы так и сделал. Либо, если бы у меня был выбор между двумя среди миллионов людей, тогда я бы выбрал их. Магга Баба снаружи… он не вошел бы в дом моей бабушки; он бы остался снаружи под деревом. И, само собой разумеется, моя бабушка не имела возможности сидеть рядом с Маггой Бабой. «Данный человек!» — в большинстве случаев так она его именовала. «Данный человек! Забудь о нем и ни при каких обстоятельствах к нему не приближайся. Кроме того, в случае, если мимо него, постоянно мойся». Она постоянно боялась, что у него вши, в силу того, что никто не видел, дабы он когда-нибудь мылся.
Быть может, она была права: за все то время, в то время, когда я был с ним знаком, он ни разу не мылся. Они не могли существовать совместно, это также правильно. Сосуществование в этом случае было бы неосуществимым, но мы постоянно могли бы все устроить. Магга Баба имел возможность постоянно жить под деревом ним во дворе, а Нани имела возможность бы быть королевой в доме. И я имел возможность бы ощущать любовь их обоих, не делая выбора. Я ненавижу «либо/либо».
какое количество времени?
«Шестнадцать мин. одиннадцатого, Ошо».
У меня осталось пять мин.. Будьте хороши к бедному человеку и через пять месяцев вы сможете остановиться.
БЕСЕДА ШЕСТНАДЦАТАЯ
В мире существует шесть великих религий. Их возможно поделить на две группы: одна включает в себя иудаизм, ислам и христианство. Они верят в существование лишь одной жизни. Вы находитесь между смертью и рождением, за пределами смерти и рождения ничего не существует — жизнь это все. Не смотря на то, что они верят в небеса, и в преисподняя, и в Всевышнего, у них имеется лишь жизнь, одна жизнь. Вторая несколько включает в себя индуизм, буддизм и джайнизм. Они верят в теорию перевоплощения. Человек рождается опять и опять, всегда, пока не делается просветленным, а позже колесо останавливается.
Вот, о чем просил, умирая, мой дед, но я не осознавал все значение его слов… не смотря на то, что я как машина повторял бардо, кроме того не осознавая, что я говорю либо делаю. Сейчас я могу осознать беспокойство бедного человека. Вы имеете возможность назвать это «наивысшим тревогой». Если оно делается больным, как стало на востоке, тогда это одержимость, тогда я осуждаю это. Тогда это больше заболевание; это не что-то, что возможно восхвалять, но то, что необходимо осуждать.
Одержимость — это психотерапевтический метод осуждения чего-то; исходя из этого я употребил это слово. Что касается людей на востоке, это было заболеванием в течении тысяч лет. Оно помешало людям стать богатыми, процветающими и жить в изобилии, в силу того, что все их беспокойство было в том, как остановить колесо. Тогда кто будет его смазывать, и кто будет полировать его?
Индийцы одержимы. Это стало заболеванием души — смерти колеса и остановка жизни. Само собой разумеется, им колесо постоянно напоминает воловью повозку. Если они желают остановить ее, я совсем согласен. Но имеется лучшие колеса, и человеку не требуется останавливать все. В действительности, мысль о нерождении еще раз просто говорит о том, что вы не жили. Это может показаться нам противоречивым, но разрешите мне сообщить: лишь тот, кто абсолютно жил, останавливает смерти и колесо жизни. Однако, те люди, каковые желают остановить его, это не те, каковые так жили. Они погибнут собачьей смертью.
Я не против псов — увидьте это, пожалуйста — я метафору. И это должно быть принципиально важно, в силу того, что в языке хинди имеется совершенно верно такое же выражение. Это единственная метафора, которая звучит одинаково и на хинди, и на британском. Па самом деле, не однообразная, а одинаковая: кутте ки маут — «собачья смерть». Это совсем одно да и то же. В этом должно что-то быть. Чтобы выяснить это, я поведаю вам историю.
Говорят, что в то время, когда Всевышний создал мир не забывайте, это лишь история — в то время, когда Всевышний создал мир, он дал всем: женщинам и мужчинам, животным и деревьям, и всему остальному, одинаковый срок судьбы — двадцать лет.
Я удивляюсь, по какой причине двадцать? Быть может, Всевышний также вычислял на пальцах, и не только на руках, но и на ногах: их всего двадцать.
Я провожу собственный собственное изучение. в один раз, сидя в ванной, и моя ноги и руки, вы сосчитали пальцы. Быть может, в один раз он сосчитал собственные пальцы, и его посетила идея: дать каждому двадцать лет судьбе. Он был поэтом. Думается, он кроме этого был и коммунистом. Сейчас американцы будут весьма обижены. Пускай будут, мне все равно. В случае, если меня никто в мире не тревожил, по какой причине я обязан нервничать за янки? И по сей день я желаю быть неистовым, таким же, каким я был раньше.
Я совершенно верно знаю, что если бы Иисусу было разрешено учить продолжительнее, он не был бы таким неистовым, он бы изменился. Помимо этого, он был иудеем. Он бы осознал и не стал бы сказать такую ерунду — «царство Божье» — а эти двенадцать дураков, каковые вычисляли себя, и он считал их апостолами! Он дал им намек, поскольку в другом случае, они бы не додумались до этого сами.
Иисус был так неистов, что кроме того великий революционер тех дней, Иоанн Креститель, что кроме этого был преподавателем Иисуса и что был заключён в под стражу, кроме того из камеры он отправил послание Иисусу. Он написал: «Слушая твои заповеди, я удивляюсь, вправду ли ты тот мессия, которого мы ожидали? В силу того, что твои заповеди так неистовы».
И я именую это свидетельством. Иоанн Креститель был одним из величайших революционеров в мире; Иисус был всего лишь одним из его учеников. И случайность истории то, что Иоанна Крестителя забыли, а Иисуса не забывают.
Иоанн Креститель был настоящим пожаром. Ему отрубили голову. Королева приказала, дабы его голову принесли ей на блюде, лишь тогда она почувствовала, что страна останется спокойной. И именно это было сделано. Голову Иоанна Крестителя отрубили, положили на прекрасное золотое блюдо и принесли королеве. Данный человек, Иоанн Креститель, также мало забеспокоился, в то время, когда услышал неистовые речи Иисуса. И я говорю, что они должны быть исправлены — да, кроме того я говорю так — не в силу того, что они были неистовыми, а в силу того, что они начали становиться глупыми. Неистовость — это естественно, но глупость? Нет.
Легко поразмыслите об Иисусе, проклинающем фиговое дерево, в силу того, что он и его ученики были голодны, а на дереве не было плодов. Был не сезон. Это не было виной дерева, однако, он так разозлился, что проклял фиговое дерево, сообщив, что оно окончательно останется некрасивым.
И это я именую глупостью. Мне все равно, было ли это сообщено Иисусом либо кем-то еще. Неистовость — это часть религиозности, а глупость — нет. Быть может, если бы Иисус учил мало продолжительнее — ему было всего тридцать три года, в то время, когда он погиб — я пологаю, что будучи подлинным иудеем, он бы к семидесяти годам успокоился. Не было совсем никакой необходимости распинать его. Иудеи поспешили.
Я пологаю, что поспешили не только иудеи, в силу того, что они лучше знали, быть может, распятие Иисуса пришло от римлян, каковые в любой момент вели себя довольно глупо, по-детски. В истории римлян не было никого, кто был бы похож на Иисуса, Будду, Лао Цзы.
Я могу отыскать в памяти лишь одного человека, это император Аврелий. Он написал собственную известную книгу «Медитации». Само собой разумеется, это не то, что я именую медитацией, это размышления. Моя медитация в любой момент в единственном числе, она не может быть во множественном. Его медитации — это вправду размышления; они не смогут быть в единственном числе. Марк Аврелий — это единственное имя, которое я могу отыскать в памяти из всей истории римлян и которое заслуживает упоминания, но это не через чур много. Любой бедный Басе может победить Марка Аврелия. Любой Кабир может ударить императора и отнять у него эмоций.
Я не знаю, возможно ли так сообщить в вашем языке либо нет, «лишить эмоций». Вернуть его в эмоцию вправду позволительно, но это не моя работа, такое может сделать любой. Это может сделать кроме того хороший удар, это может сделать камень на дороге. Для этого не нужен будда, будда нужен, дабы вывести вас за пределы эмоций. Басе, Кабир либо кроме того такая дама, как Лалла либо Рабия, вправду имели возможность вывести императора в запредельное.
Но это все, что пришло от римлян, больше ничего, но все же, это что-то. Человек не должен никого абсолютно отрицать. Лишь из вежливости я принимаю Марка Аврелия, не как просветленного человека, а как хорошего человека. Он имел возможность бы быть просветленным, если бы. волею случая, он бы встретился с таким человеком, как Бодхидхарма. Было бы достаточно всего одного взора Бодхидхармы в глаза Марка Аврелия. Тогда бы он познал в первый раз, что такое медитация.
Он бы отправился к себе и сжег бы все, что написал. Быть может, тогда он бы покинул собрание набросков — летящая птица, увядающая роза либо легко облако, плывущее по небу — пара предложений, не говорящих довольно много, но достаточно, дабы позвать, достаточно, дабы разрешить войти в движение процесс в человеке, что видится с ним. Это было бы настоящей записной книжкой о медитации, но не о мыслях… Множественное число тут нереально.
Восток, и особенно Индия, смогут быть названы психологами не только одержимыми смертью, но вправду захваченными идеей о суициде. Тут бы психолог не совершил ошибку. Человек обязан жить, пока он жив; нет необходимости думать о смерти. А в то время, когда смерть придет, человек обязан погибнуть и погибнуть абсолютно; тогда не будет необходимости оглядываться. И каждое мгновение, в то время, когда человек живет тотально, обожает и умирает — конкретно в это мгновение человек познает. Познает что? Этого «что» нет. Человек к познанию не предмета, но познающего. «Что» — это объект, а «познающий» — субъект.
В то мгновение, в то время, когда погиб мой Нана, моя бабушка все еще смеялась, вернее, заканчивала смеяться. Тогда она начала осуществлять контроль себя. Она была, само собой разумеется, из тех, кто может себя осуществлять контроль. Но на меня ее контроль не произвел впечатления, впечатление на меня произвел ее хохот перед самым лицом смерти.
Опять и опять я задавал вопросы ее: «Нани, ты можешь мне сообщить, по какой причине ты так звучно смеялась, в то время, когда смерть была так близка? В случае, если кроме того таковой ребенок как я осознавал это, нереально, дабы ты этого не осознавала».
Она сообщила: «Я осознавала, исходя из этого я смеялась. Я смеялась над бедным человеком, что пробовал остановить колесо, в силу того, что ни жизнь, ни смерть, в высшем смысле ничего не означают».
Мне было нужно ждать момента, в то время, когда я имел возможность задать ей вопрос и спорить с ней. В то время, когда я сам стал просветленным, я поразмыслил, что задам ей данный вопрос. Именно это я и сделал.
Первое, что я сделал по окончании просветления, в возрасте двадцати одного года, я поспешил в деревню, где жила моя бабушка, в деревню моего отца. Она ни при каких обстоятельствах не покидала места, где был сожжен ее супруг. Это место стало ее домом. Она позабыла обо всей роскоши, к которой привыкла. Она позабыла обо всех садах, полях, и озере, каковые ей принадлежали. Она просто ни при каких обстоятельствах не возвратилась, кроме того, дабы все привести в порядок.
Она сообщила: «Какой в этом суть? Все устроено. Мой супруг погиб, а ребенка, которого я обожаю, тут нет; все устроено».
По окончании просветления я срочно поспешил в деревню, дабы встретиться с двумя людьми: первым был Магга Баба, человек, о котором я перед этим сказал. Вы, само собой разумеется, удивитесь, по какой причине… В силу того, что я желал, дабы кто-нибудь сообщил мне: «Ты просветленный». Я знал это, но я желал услышать это и со стороны. Магга Баба был единственным человеком в то время, которого я имел возможность задать вопрос. Я слышал, что он сравнительно не так давно возвратился в деревню.
Я поспешил к нему. Деревня была в двух милях от станции. Вы не имеете возможность поверить, как я торопился к нему. Я дошел до дерева ним…
Слово «ним» не может быть переведено, в силу того, что я не пологаю, что на западе существует что-то, похожее на него. Дерево ним это что-то необычное: если вы попытаетесь листья, то определите, что они весьма неприятные на вкус; вы не сможете поверить, что яд может иметь более ядовитый вкус. В действительности, совсем наоборот, они не ядовитые. Если вы станете имеется по паре листьев ежедневно… а это сложно. Я делал это в течении нескольких лет; пятьдесят листьев утром и пятьдесят листьев вечером. И имеется пятьдесят листьев с дерева ним ежедневно может лишь человек, что решил убить себя!
Они такие неприятные, но они очищают кровь и защищают вас от всех зараз, кроме того в Индии, а это чудо! Кроме того ветер, пролетевший через листья деревья ним, считается чище, чем все остальные.
Люди сажают эти деревья около собственных домов, дабы воздушное пространство был чистым, незагрязненным. Это научно доказанный факт, что дерево ним не подпускает никакие инфекции, создавая стенке защиты.
Я поспешил к дереву ним, где сидел Магга Баба, и. понимаете, что он сделал, в то мгновение, в то время, когда встретился со мной? Я не имел возможности поверить себе — он прикоснулся к моим ногам и начал плакать. Я ощущал себя весьма неудобно, в силу того, что собралась масса людей, и все считали, что сейчас Магга Баба вправду сошел с ума. До этого времени он был мало ненормальным, но сейчас он абсолютно ушел, ушел окончательно… гате, гате — ушел, ушел окончательно. Но Магга Баба смеялся, и, в первый раз, перед людьми, он сообщил мне: «Мой мальчик, ты сделал это! Но я знал, что в один раз ты это сделаешь».
Я прикоснулся к его ногам. В первый раз он пробовал удержать меня от этого, говоря: «Нет, нет, больше не прикасайся к моим ногам».
Но я все равно прикоснулся к ним, не смотря на то, что он был против. Но я не обратил на это внимание и сообщил: «Замолчи! Занимайся своим делом, а мне разреши заниматься моим. В случае, если я, как ты говоришь, просветленный, прошу вас, не мешай просветленному человеку прикасаться к твоим ногам».
Он опять начал смеяться и сообщил: «Ты мошенник! Ты просветленный, но, все равно мошенник».
Позже я поспешил к дому. Это был дом моей Нани, а не дом моего отца, в силу того, что она была той дамой, которой я желал поведать, что случилось. Но необыкновенны пути существования: она стояла в дверях, смотря на меня, мало удивленная. Она сообщила: «Что случилось с тобой? Ты больше не прошлый». Она не была просветленной, но достаточно умной, дабы заметить перемену во мне.
Я сообщил: «Да, я больше не прошлый, и я пришел, дабы поделиться опытом того, что случилось со мной».
Она сообщила: «Прошу вас, что касается меня, оставайся в любой момент моим Раджой, моим мелким мальчиком».
Исходя из этого я ничего ей не сообщил. Прошел один сутки, и она разбудила меня среди ночи. Со слезами на глазах она сообщила мне: «Забудь обиду меня. Ты больше не прошлый. Ты можешь притворяться, но я могу видеть через твое притворство. Нет необходимости притворяться. Ты можешь мне заявить, что с тобой случилось. Ребенок, которого я знала, погиб, но кто-то лучший и светящийся занял его место. Я не могу больше назвать тебя своим, но это не имеет значения. Сейчас миллионы людей смогут именовать тебя своим, и любой сможет почувствоваться тебя как собственного».
Это первый раз, в то время, когда я кому-то это поведал. Моя Нани была моим первым учеником. Я учил ее пути. Мой путь несложен: быть спокойным, ощутить в себе того, кто есть замечающим, и ни при каких обстоятельствах не есть объектом наблюдения; знать опытного и позабыть знаемое.
Мой путь несложен, так же несложен, как и путь Лао Цзы, Чжуан Цзы, Кришны, Христа, Моисея, Заратустры… в силу того, что тут разны лишь имена, путь один и тог же Разны лишь паломники; паломничество одно да и то же. Л истина, процесс весьма несложны.
Мне повезло, что моя бабушка была моим первым учеником, в силу того, что я ни при каких обстоятельствах не отыскал того, кто бы был так несложен. Я обнаружил довольно много так их же, как она, простых людей, но глубина ее простоты была таковой, что никто ни при каких обстоятельствах не был способен превзойти ее, кроме того мой папа. Он был несложным, совсем несложным, и весьма глубоким, но не в сравнении с ней. Мне безрадостно сказать, но ему было на большом растоянии до бабушки, а моей матери было еще дальше.
Вы удивитесь, определив — а я говорю это в первый раз — моя Нани была не только моей первой ученицей, она кроме этого была моей первой просветленной ученицей, и она стала просветленной задолго перед тем, как я начал посвящать людей в саньясу. Она ни при каких обстоятельствах не была саньясинкой.
Она погибла в первой половине 70-ых годов двадцатого века, в тот год, в то время, когда я начал посвящать людей в саньясу. Она была на смертном одре, в то время, когда услышала о моем перемещении. Не смотря на то, что я не слышал это сам, один из моих братьев передал мне ее окончательные слова… «Это было так, как словно бы она сказала с тобой», — сообщил он мне. «Она сообщила: «Раджа, сейчас ты начал перемещение саньясы, но уже через чур поздно. Я не могу быть твоей саньясинкой, в силу того, что к тому времени, в то время, когда ты приедешь ко мне, меня не будет в этом теле, но пускай тебе передадут, что я желала быть твоей саньясинкой».
Она погибла перед тем, как я приехал к ней, ровно за двенадцать часов. Это было продолжительное путешествие из Бомбея в мелкую деревушку, но она настояла на том, дабы никто до моего приезда не прикасался к ее телу; и после этого, все что я решу должно было быть сделано. В случае, если я захочу, дабы ее тело было сожжено, отлично. В случае, если я захочу, дабы се тело было похоронено, также отлично. В случае, если я захочу сделать что-нибудь еще, тогда это также будет отлично.
В то время, когда я добрался к себе, я не имел возможности поверить своим глазам: ей было восемьдесят лет, а она смотрелась таковой юный. Она погибла двенадцать часов назад, но все еще не было показателей разложения. Я сообщил ей: «Нани, я приехал. Я знаю, что сейчас ты не сможешь мне ответить. Я , дабы ты услышала. Не требуется отвечать». И внезапно, практически чудо! В том месте был не только я. но и мой папа, вся моя семья. В действительности, собралась вся округа. Все они видели одно: из ее левого глаза скатилась слезинка — через двенадцать часов!
Доктора — отметь это, прошу вас, Деварадж — подтвердили ее смерть. Мертвецы не плачут; кроме того живые редко это делают, что же говорить о мертвых! Но это была слеза. Я принял ее за ответ, что еще имел возможность я ожидать? Я зажег пламя на ее погребальном костре, как она желала. Я не сделал это кроме того для тела моего отца.
В Индии это практически закон, что старший сын обязан поджечь погребальное ложе собственного отца. Я не сделал этого. Что касалось тела моего отца, я кроме того не отправился на его похороны. Последние похороны, на которых я был, были похороны моей Нани.
В тот сутки я сообщил собственному отцу: «Слушай, отец, я не смогу прийти на твои похороны».
Он сообщил: «Что за ерунду ты говоришь? Я все еще жив».
Я сообщил: «Я знаю, что ты еще жив, но какое количество ты еще проживешь? Лишь день назад Нани была жива; на следующий день тебя может не быть. Я не желаю загадывать. Я желаю сообщить прямо на данный момент, что я не приду ни на одни похороны, по окончании похорон моей Нани. Исходя из этого, прошу вас, забудь обиду меня, я не приду на твои похороны. Само собой разумеется, в том месте тебя уже не будет, исходя из этого я прошу прошения сейчас».
Он осознал и был, само собой разумеется, мало шокирован, но сообщил: «Отлично, если ты так решил, но кто подожжет мой погребальный костер?»
В Индии данный вопрос имеет огромное значение. В большинстве случаев это делает старший сын. Я сообщил ему: «Ты уже знаешь, что я бродяга, у меня ничего нет».
Магга Баба, не смотря на то, что он был совсем беден, имел две вещи: собственный одеяло и собственную маггу — чашку. У меня нет ничего. Не смотря на то, что я живу как король. У меня ничего нет. Мне ничего не в собственности. В случае, если в один раз ко мне кто-то придет и сообщит: «Покинь данный дворец», — я срочно его покину. Я кроме того не буду забирать вещи. Мне ничего не в собственности. Вот так в один раз я покинул Бомбей. Никто не имел возможности поверить, что я уеду так легко, ни разу не посмотрев назад.
Я не имел возможности пойти на похороны моего отца, но я заблаговременно попросил его разрешения, задолго, на похоронах моей Нани. Моя Нани не была саньясинкой, но она была саньясинкой в второй смысле, во всех, помимо этого, что я не дал ей имя. Она погибла в оранжевом. Не смотря на то, что я не просил ее носить оранжевое, но в тот сутки, в то время, когда она стала просветленной, она прекратила носить собственные белые одежды.
В Индии вдова обязана носить белое. А по какой причине лишь вдова? Дабы она не была прекрасной естественная логика. И она обязана обривать голову! Смотрите… как назвать этих ублюдков! Дабы сделать даму некрасивой, она обрезают ее волосы и не разрешают носить никакой цвет, не считая белого. Они забирают из ее жизни всю красочность. Она не имеет возможности посещать празднества, кроме того свадьбу собственного сына либо дочери! Сам праздник для нее под запретом.
В тот сутки, в то время, когда моя Нани стала просветленной, я не забываю — я обязан подметить это — было 16 января 1967 года. Я без колебания говорю, что она была моей цервой саньясинкой, она была моей первой просветленной саньясинкой.
Вы оба доктора, и вы отлично понимаете доктора Аджита Сарасвати. Он был со мной практически двадцать лет, и я не знаю больше никого, кто был бы так откровенен со мной. Вы удивитесь, выяснив, что он ожидает снаружи… и существует громадная возможность того, что он практически готов, дабы стать просветленным. Он пришел, дабы жить тут, в коммуне; это было для него сложно, в особенности как индийцу, покинуть собственную жену, детей и собственную профессию. Но он не имел возможности жить без меня. Он готов отказаться от всего. Он ожидает снаружи. Это будет его первым интервью, и я ощущаю, что это будет и его просветление. Он заслужил это, и заслужил это, преодолев огромные трудности. Быть индийцем и быть абсолютно со мной — это не несложная работа.
какое количество времени?
«Без пятнадцати девять, Ошо».
У меня осталось пять мин.. Это так вечно замечательно… Нет, это легко великолепно. Нет, человек не должен быть жадным. Нет, я последовательный человек… последовательно, нет… и не забывайте, что я не говорю «нет» как отрицание. Для меня «нет» — это самое красивое слово в вашем языке. Я обожаю его. Я не знаю, обожает ли его кто-то еще либо нет, но я обожаю.
Вы рождаетесь больными… а я доктор. Время пришло. Все должно прийти к полной остановке.
БЕСЕДА СЕМНАДЦАТАЯ
Х орошо. Первые слова, каковые сообщил мне Аджит Сарасвати прошедшей ночью, были: «Ошо, я ни при каких обстоятельствах не ожидал, что сделаю это». Само собой разумеется, те, кто в том месте были, поразмыслили, что он говорит о том, как он пришел жить в ашрам. И это также правильно, уместно, в силу того, что я не забываю первый сутки, в то время, когда он приехал, дабы встретиться со мной, это было двадцать лет назад. Дабы лишь посмотреть на меня, ему было нужно задавать вопросы разрешения у жены. Исходя из этого те, кто были тут, осознали, конечно, что он ни при каких обстоятельствах не ожидал, что он приедет ко мне, покинув собственных детей, жену и весьма хорошую практику. Покинуть все, легко дабы быть тут, со мной… это настоящий суть оставления. Но я осознал, он не это имел в виду.
Я сообщил ему: «Аджит, я также удивлен. Не то, дабы я ни при каких обстоятельствах не ожидал этого; я ожидал этого в любой момент, сохранял надежду и страстно этого хотел, и я радостен, что ты пришел».
Снова, все поразмыслили, что я говорю о его приезде ко мне. Я сказал о чем-то еще но он осознал. Я имел возможность видеть это в его глазах, каковые все больше становились похожими на глаза ребенка. Я заметил, что он вправду осознал, что свидетельствует придти к мастеру. Это указывает придти к самому себе. Это не вероятно значит ничего другого, не считая самосознания. Его ухмылка была совсем новой.
Я волновался о нем: с каждым днем он становился все важнее. Я вправду волновался, в силу того, что для меня серьезность всегда была нечистым словом, заболеванием, чем-то более страшным, чем рак, и, само собой разумеется, более заразным, чем каждая заболевание. Но я сделал выдох и освободился; груз с моего сердца провалился сквозь землю.
Он один из тех немногих людей, что если бы мне было нужно погибнуть без них просветленным, тогда бы мне опять было нужно бы запустить колесо, мне бы было нужно опять появиться. Не смотря на то, что нереально развернуть колесо… и я ничего не знаю о том, как его развернуть, в особенности колесо времени. Я не механик, я не техник, исходя из этого мне было бы весьма сложно опять развернуть колесо… а оно не двигалось с того времени, как мне исполнился двадцать один год.
Тридцать один годом ранее колесо остановилось. Сейчас все заржавело. Кроме того если вы нальете в том направлении масла, это не окажет помощь. Кроме того мои саньясины не смогут с этим ничего сделать — это не колесо роллс-ройса. Это колесо кармы, действия, а в каждое воздействие заложено сознание. Я покончил с этим. По для для того чтобы человека как Аджит, я бы постарался возвратиться, чего бы это пи стоило.
Я определил, что покину это тело лишь, в то время, когда хотя бы тысяча и один мой ученик станет просветленным, не раньше. Деварадж, не забывай это! Это не будет сложно главная работа уже сделана — только мало терпения.
Гудия только что сообщила, в то время, когда я входил, слыша, что Аджит стал просветленным: «Необычно, просветление нежданно появляется везде». Оно должно везде появляться, это моя работа. И эти тысяча и один человек практически готовы появиться в любое мгновение. Всего лишь маленький ветерок, и цветок раскрывается… либо первый луч солнца, и бутон раскрывается ему.
Итак, что же это было, что помогло Аджиту? Все эти двадцать лет, что я знал его, я постоянно любил его. Я ни при каких обстоятельствах не ударял его — в этом ни при каких обстоятельствах не было необходимости. Кроме того перед тем, как я ему что-то сказал, он уже осознавал все. Он слышал все перед тем, как ему говорилось. в течении этих лет он следовал за мной так близко, как это только возможно. Он мой Махакашьяпа.
Что стало причиной то, что случилось прошедшей ночью? Это было по причине того, что он каждое мгновение думал обо мне. В тот момент, в то время, когда он меня заметил, все мысли провалились сквозь землю, а это было единственное, что окружало его, как облако. И я не пологаю, что он осознал правильный суть собственных слов! Для этого требуется время, а слова приходят так нежданно. Он просто сказал, как словно бы бы не по собственной поле: «Ошо, я ни при каких обстоятельствах не ожидал, что смогу сделать это».
Я сообщил: «Не волнуйся. Я всегда был уверен, что непременно, но это случится».
Он смотрелся мало озадаченным. Он сказал о том, как придти, а я сказал о том, что происходит. Позже, как словно бы открылось окно, и вы имеете возможность видеть как это открылось окно, и он заметил. Он прикоснулся к моим ногам со слезами на глазах и ухмылкой на лице. Видеть, как смешиваются и сливаются слезы и ухмылка, замечательно. Это обширный опыт.
Из-за Аджита Сарасвати я не имел возможности закончить историю, которую начал говорить. Он был, каким-то образом, за углом так продолжительно, что я привык к нему. Вы не забывайте тот сутки, в то время, когда я сказал об Аджите Мукерджи, видном писателе тантры, авторе книги «картины и Искусство тантры»? Я сказал, и вы имеете возможность свериться со собственными записями… в то время, когда я сообщил «Аджит» я не имел возможности сообщить «Мукерджи». Для меня «Аджит» постоянно означал «Аджит Сарасвати». Исходя из этого, в то время, когда я сказал об Аджите Мукерджи, сперва я сообщил «Аджит Сарасва…», позже я исправился. Я начинал сказать «Сарасвати», выговаривая «Сарасва…», позже сообщил «Мукерджи».
Он, никак не вмешиваясь, находился прямо за углом, ожидая, лишь ожидая. Такое доверие редко, не смотря на то, что около меня имеется тысячи саньясинов с таким же благоговением. Понимаете ли вы это либо нет, значения не имеет; имеет значение — только имеется благоговение либо ею нет.
Аджит Сарасвати — индус, исходя из этого ему, конечно, легче ощущать это благоговение, веру. Но он взял образование на Западе; быть может, исходя из этого он смог близко подойти ко мне. Индийское происхождение и западный научный ум — иметь это совместно — редкое явление, исходя из этого он неповторим.
И, Гудия, придет еще довольно много людей. Да, они нежданно покажутся! Тут, в том месте, везде. Они должны показаться скоро, в силу того, что у меня не довольно много времени. Но звук человека, появляющегося в пространстве — это не звук поп-музыки, это кроме того не хорошая музыка; это чистая музыка, ее нереально классифицировать… ее кроме того нельзя услышать, а возможно лишь ощутить.
Вы видите бессмыслицу? Я говорю о музыке, которую нужно ощутить, а не услышать. Да, об этом я говорю; вот, что такое просветление. Все делается негромким, как словно бы лягушка Басе ни при каких обстоятельствах не прыгала в тот ветхий пруд… ни при каких обстоятельствах, ни при каких обстоятельствах… как словно бы пруд оставался без ряби в любой момент, всегда отражая небо, оставаясь незамутненным.
Это хайку Басе замечательно. Я повторяю его столько раз, в силу того, что оно в любой момент такое новое, и в любой момент наполнено новым смыслом. В первоначальный раз я говорю, что лягушка не прыгала, и всплеска не было. Древний пруд ни древний, ни новый; он ничего не знает о времени. На его поверхности нет ряби. В нем звезды выглядят более замечательно, более величественно, чем в небе над вами. Глубина пруда весьма обогащает звезды. Они становятся сделанными из того же, из чего состоят сны.
В то время, когда человек делается просветленным, тогда он знает, что лягушка не прыгнула… древний пруд не был древним. Тогда человек знает, что это такое.
Кстати, это все. Но пока я опять не забыл… бедная история, которую я начал говорить день назад. Вы имели возможность поразмыслить, что я не отыщу в памяти, но я могу забыть обо всем, за исключением красивой истории. Кроме того в то время, когда я погибну, если вы захотите, дабы я начал говорить, спросите меня что-нибудь об истории — хотя бы о баснях Эзопа, Панчтантре, Джатаке либо просто о притчах Иисуса.
День назад я сказал… все это началось с метафоры «собачья смерть». Я заявил, что у бедной собаки нет ничего общего с этим выражением. Но за данной метафорой прячется история, а по причине того, что миллионы людей погибнут собачьей смертью, се стоит осознать. Быть может, вы ее уже слышали. Я пологаю, что любой ребенок это слышал; она так несложна.
Всевышний создал мир: мужчину, даму, животных, деревья, птиц, горы — все. Быть может, он был коммунистом. на данный момент это не отлично; хотя бы Всевышний не должен быть коммунистом. Было не отлично, если бы его именовали «товарищ Всевышний»: «Товарищ Всевышний, как дела?» Это просто не звучит отлично. Но история говорит, что он дал всем двадцать лет судьбе. Всем была дана однообразная судьба. Как и ожидалось, мужик поднялся и сообщил: «Лишь двадцать лет? Этого слишком мало».