По окончании революции, в ходе бессчётных дискуссий о судьбах права в новых социально-исторических и политических условиях, понемногу, в общем русле марксистского подхода к праву, стали складывается концепции понимания и различные направления и трактовки права.
Право как орудие диктатуры пролетариата
Концепцию нового, революционного, пролетарского права как средства осуществления диктатуры пролетариата деятельно развивал и внедрял в практику советской юстиции Д.И. Курский, нарком юстиции в 1918—1928 гг. Право в условиях диктатуры пролетариата — это, в соответствии с Курскому, выражение заинтересованностей пролетариата. Тут, по его признанию, нет места для «норм наподобие Habeas Corpus», для защиты и признания прав и свобод индивида.
Новое, революционное право, по Курскому, это «пролетарское, коммунистическое право». Советская власть, поясняет он, уничтожила «все три базы университета буржуазного права: старое государство, крепостную семью и личную собственность». Старое государство заменили Рекомендациями; на смену крепостной и кабальной семье приходит семья свободная и насаждается публичное воспитание детей; личная собственность заменена собственностью пролетарского страны на все орудия производства. Реализация этих положений в конечном итоге предстала в виде «армейского коммунизма», что кроме того по оценке Курского «был по преимуществу совокупностью принудительных норм».
Право — порядок публичных взаимоотношений
Заметную роль в ходе становления и зарождения советской теории права сыграл П.И. Стучка. По его собственной оценке, «важное значение» для всего его подхода к праву имела статья Ф. Энгельса и К. Каутского «Юридический социализм». Содержащаяся в данной статье трактовка юридического мировоззрения буржуазии, отмечал Стучка, стала одним из главных аргументов «для необходимости отечественного нового правопонимания».
Главными началами нового революционно-марксистского правопонимания Стучка вычислял:
— классовый темперамент всего общества;
— революционно-диалектический способ (вместо формальной логики);
— материальные публичные отношения как базис для понимания и объяснения правовой надстройки (вместо объяснения правовых взаимоотношений из законов либо правовых идей). Признавая наряду с этим «факт и необходимость особенного советского права», Стучка видел эту особенность в том, что «советское право» имеется «пролетарское право».
Меновая концепция права
Для большинства советских марксистских авторов послереволюционного времени классовый подход к праву означал признание наличия так именуемого пролетарского права.
По другому классовый подход к праву был реализован в трудах Е.Б. Пашуканиса и, в первую очередь, в его книге «Неспециализированная теория права и марксизм. Опыт критики главных юридических понятий» (1-е изд. — 1924 г.). В данной и других собственных работах он ориентировался по преимуществу на представление о праве, имеющиеся в работах К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина. Для Пашуканиса, как для Маркса, Ленина и Энгельса, буржуазное право — это последний тип права, по окончании которого неосуществим какой-либо новый тип права, какое-то новое, послебуржуазное право. С этих позиций он отвергал «пролетарское право». Потому, что Пашуканис был свободен от иллюзий о возможности «пролетарского права» и настоящим правом для него было только буржуазное право, которое нужно преодолеть, его критика права, его антиправовая позиция, его установки на коммунистическое отрицание носили теоретически более осмысленный и последовательный темперамент, чем у большинства вторых марксистских авторов и, в первую очередь, приверженцев концепции так именуемого пролетарского права. Его правовой нигилизм был теоретическим следствием разделяемых им положений и идей марксистского учения о переходе от капитализма к коммунизму. Применительно к новым, послереволюционным условиям Пашуканис, по существу, только повторил, обосновал и развил то, что до революции было уже сообщено Марксом, Лениным и Энгельсом.
В силу негативного отношения к праву, теория права для Пашуканиса — это марксистская критика главных юридических понятий как мистификации буржуазной идеологии. Тем самым, в теории права Пашуканис стремился повторить критический подход, примененный Марксом в экономической теории. Отношения товаровладельцев, писал он, это то «социальное отношение sui generics, неизбежным отражением которого есть форма права». Сближая форму права и форму товара, Пашуканис генетически выводил право из меновых взаимоотношений товаровладельцев. В данной связи его теория права в литературе стала называться меновой.
Психотерапевтическая концепция классового права
Представление о классовом праве, включая и классовое пролетарское право, с позиции психотерапевтической теории права развивал М.А. Рейснер. Еще до революции он начал, а после этого продолжал переработку ряда и классовую интерпретацию идей таких представителей психотерапевтической школы права, как Л. Кнапп и Л. Петражицкий.
Собственную заслугу в области марксистского правоведения он видел в том, что учение Петражицкого об интуитивном праве поставил «на марксистское основание», в следствии чего «оказалось не интуитивное право по большому счету, которое имело возможность в том месте и тут давать личные формы, приспособленные к известным публичным условиям, а самое настоящее классовое право, которое в виде права интуитивного вырабатывалось вне каких бы то ни было официальных рамок в рядах угнетенной и эксплуатируемой массы». Марксистские представления о классовости права Рейснер толковал в том смысле, что любой публичный класс — не только класс господствующий, но и угнетенный — в соответствии с его положением в обществе и его психикой, творят собственный реально существующее и действующее интуитивное классовое право. Уже при капитализме, по Рейснеру, имеется не только буржуазное право, вместе с тем пролетарское право и крестьянское право. Так что не «все право» запятнано «эксплуататорской целью».
В целом, в соответствии с Рейснеру, «право, как идеологическая форма, выстроенная при помощи борьбы за равенство и связанную с ним справедливость, заключает в себе два главных момента, — а, конкретно, во-первых, волевую сторону либо одностороннее «субъективное право» и, во-вторых, нахождение неспециализированной правовой земли и создание при помощи соглашения двухстороннего «объективного права». Только в том месте вероятна правовая борьба, где имеется «возможность нахождения таковой земли».
Четвернин Владимир — Правопонимание.
Интересные записи:
- Православие истины не ищет: она уже дана ему в откровении. эта истина — сам христос спаситель. 1 глава
- Православная культура как тип религиозной культуры.
- Православие истины не ищет: она уже дана ему в откровении. эта истина — сам христос спаситель. 4 глава
- Право собственности на земли сельскохозяйственного назначения.