|
| Рисунок 7. Жизнъ Проявляющаяся |
Вторичная разделение сознания имеет первостепенное значение, потому, что она есть причиной разделения, либо различения. Первичная разделение между нагвалем и тоналем в конечном итоге не есть разделением как таковым – это скорее материализация. С данной точки зрения направляться уяснить, что отделить Что-Нибудь (Any-Thing) от Ни-Чего (No-Thing) не представляется вероятным. Конкретно по данной причине утверждается, что причиной есть вторичная разделение – так как лишь на её уровне допустимо по-настоящему отделить Одно от Другого. В следствии первичного разделения начинает действовать один из самые влиятельных законов Вселенной, то есть – закон полярности. Не обращая внимания на то что в наши дни данный закон знают многие, не все понимают его суть, благодаря чего он оказывается во многом искажённым. Однако нам жизненно нужно разобраться хотя бы в фундаментальных предпосылках данного закона, в случае, если мы желаем разобраться в понятии разумного сотрудничества.
Вся теория полярности зиждется на концепции существования двух полюсов, один из которых именуют мужским, а второй – женским. В физических науках эти полюса именуют северным и южным; в фактически химии и физике – хорошим и отрицательным, анодом и катодом; в математике – рациональным и иррациональным; в психологии – анимой и анимусом, Инь и Ян и т.д. и т.п. Наконец, в толтекской традиции они именуются нагваль и тональ (т.е. материя и дух либо материя и жизнь).
Мы можем усложнять и субъективировать эту концепцию какое количество нам угодно; но можем и сформулировать её в принципиальном виде, как видно из нижеследующего афоризма:
БЫЛА, Имеется И БУДЕТ Лишь ОДНА ЖИЗНЬ, РАЗВИВАЮЩАЯ ОДНО ОСОЗНАНИЕ При помощи Применения ОДНОЙ МАТЕРИИ.
Покинув ненадолго вопрос осознания, мы убедимся в первичной двойственности духа-материи, либо нагваля-тоналя, либо, иначе говоря недифференцированного сознания (нагваля), как противоположности дифференцированного сознания (тоналя). Потом. Потому, что нагваль есть предпосылкой происхождения тоналя, будет логичным вычислять нагваль обстоятельством следствия, именуемого нами тоналем. Дабы совсем прояснить суть сообщённого, назовём нагваль хорошим, а тональ – отрицательным полюсом (не смотря на то, что подобная терминология только условна и не имеет ничего общего с отечественными привычными ассоциациями из области моральных сокровищ).
Продолжая отечественные терминологические изыскания в том же духе, мы можем тональ назвать женским началом, поскольку все проявления судьбы осуществляются через материю, а материя, со своей стороны, ассоциируется с материнским нюансом судьбы. В принципе, слово «мать» образовано на базе этой ассоциации, потому, что латинские эквиваленты понятий «материя» и «мать», соответственно «mater» и «materia», берут начало из одного корня. В противоположность тоналю, нагваль определяется как мужское начало (см. рис. 8). Основываясь на данной терминологии, мы приходим к одной из главных предпосылок толтекской традиции, заключающейся в том, что обстоятельство в любой момент хороша по отношению к следствию независимо от конкретного уровня проявления.
|
| Рисунок 8. следствие и Причина |
Кроме этого вы должны осознать, что само по себе дифференцированное сознание, либо тональ, владеет двумя полюсами, то есть – непознанным и познанным. Мы уже знаем: цель проявления содержится в том, дабы дать жизни возможность найти то, что она ещё не знает о себе, и отделить уже познанное от непознанного. Исходя из этого, возможно убедиться в том, что познанное есть хорошим по отношению к непознанному, либо, говоря в противном случае, познанное есть мужским, в то время как непознанное – женским. Между двумя полюсами нагваля и тоналя находится то, что мы именуем проявлением либо, правильнее говоря, проявлением потенциальной разумности. Иначе, то, что существует между полюсами тоналя, непременно, есть дифференцированным сознанием, созданным при помощи акта разумности (см. рис. 9).
|
| Рисунок 9. Дифференцированное сознание (Полярность) |
Это различие в сфере тоналя имеет огромное значение, потому, что предпосылки происхождения закона полярности создаются конкретно двумя полярностями тоналя, а не двумя полюсами нагваль-тональ, как в большинстве случаев полагают. Мы уже говорили, что, не обращая внимания на то что первичная двойственность нагваль-тональ вправду существует, эта разделение есть следствием проявления и, следовательно, не есть подлинным разделением. Быть может, данный запутанный вывод станет пара яснее, в случае, если разглядеть его на примере полосового магнита. Подобно магниту, что есть единой субстанцией, имеющей северный и южный полюса, тональ, т.е. Всё (материя), владеет хорошим и отрицательным полюсами. Магнит не имеет возможности складываться из материи на одном собственном полюсе и из Ничего – на втором.
Тот же принцип применим и при рассмотрения так называемых отцовского и материнского качеств судьбы. Не смотря на то, что нагваль есть мужским по отношению к тоналю, будет совсем неверно предполагать, что отцовский нюанс Судьбы Проявляющейся находится вне проявления. Следовательно, мы должны разглядывать тональ как целое, не забывая о том, что вторичная разделение двух полюсов тоналя явилась следствием акта разумности, в то время как первичная разделение между нагвалем и тоналем имеется итог проявления потенциальной разумности.
Исходя из того, что первичная разделение есть обстоятельством вторичной, и используя обрисованные выше правила, мы можем убедиться, что акт разумности отрицателен по отношению к проявлению разумности. Из этого нетрудно сделать вывод, что если бы мы разглядывали два полюса тоналя как единое целое, значит, таким же целым нам было нужно бы вычислять и первичную разделение между нагвалем и тоналем. Иначе говоря в случае, если тональ, либо дифференцированное сознание, воплощает материнский нюанс судьбы, то проявление потенциальной разумности – отцовский (рис. 10).
|
| Рисунок 10. Связь между отцовским и материнским качествами |
Это подводит нас к тому месту в изучении, с которого возможно совершенно верно уяснить себе, что является осознанием . Мы знаем, что осознание определяется как свойство жизненной формы сознавать необходимость быть алертным. В противном случае говоря, жизненные формы сознают внутренне свойственную потребность судьбы развивать знание – из этого и необходимость постоянно пребывать в готовности. Но состояние постоянной готовности подразумевает определённый ужас (мы уже разглядывали латинский корень «vereri» британского понятия awareness – «осознание», что переводится как «беспокоиться»). Тут мы близко подходим к двум главным требованиям, предъявляемым к избравшему Путь Солдата, то есть: солдат обязан постоянно быть в состоянии готовности и обязан испытывать ужас перед подлинным знанием.
Но, осознание предполагает кроме этого и определённое знание; помимо этого, знание существует только в условиях действительности познанного, т.е. благодаря переносу того, что ранее было непознанным, в область познанного. Меньше, осознание появляется только при условии установления полюсов тоналя по той причине, что фактически осознание полностью зависит от формообразующей природы судьбы. Из этого направляться, что осознание нереально без предварительной первичной и вторичной разделения сознания – своим существованием оно обязано конкретно этим двум разделениям. Тут мы уже можем высказать предположение, что в конечном итоге осознание является проявлением потребности нагваля в открытии непознанного и что между нагвалем и известным существует определённая сообщение (рис. 11).
|
| Рисунок 11. Осознание (Сыновний нюанс) |
Из всего вышесказанного направляться, что осознание имеется итог одновременного проявления потенциальной разумности и акта разумности. С тем же успехом мы можем заявить, что осознание имеется итог сотрудничества между первичной и вторичной разделением сознания и, следовательно, выступает второй обстоятельством разделения, отрицательной по отношению к первой причине. Таково техническое определение осознания у Толтеков. Но, тематика данной книги не требует от нас чрезмерной техничности, так что мы в полной мере можем выразить это определение несколькими более несложными понятиями.
Итак, потому, что осознание есть проявлением потребности нагваля в эволюции сознания, оно кроме этого должно быть и нюансом сознания. Вряд ли стоит удивляться этому, в случае, если отыскать в памяти, что существует лишь одна жизнь, владеющая единым сознанием. Подведя результат сообщённому, мы заключим , что единая судьба представляет собой недифференцированное сознание, которое в сущности имеется не что иное, как потенциальная разумность. Но в целях развития сознания недифференцированное сознание проявляется тройственным образом, то есть в виде проявившейся потенциальной разумности, осознания и акта разумности.
Мы уже отмечали, что осознание является прямой связь между нагвалем и познанным. На основании этого мы можем выяснить осознание как инстинктивную потребность любой жизненной формы максимально применять собственный потенциал. Следовательно, конкретно благодаря осознанию жизненные формы способны отличать познанное от непознанного. Это, со своей стороны, предполагает, что осознание как акт разумности кроме этого ведет к разделению противоположностей; конкретно исходя из этого его именуют второй обстоятельством разделения, либо различения.
Различение, либо разделение, нельзя воспринимать практически, совершенно верно так же, как нельзя увидеть свет без тьмы. Конечно, это предполагает, что тьма и свет должны быть заблаговременно поделены – в противном случае мы бы принимали только необычный оттенок серого. Совершенно верно так же нельзя утверждать, что познанное – это бывшее неразделённое непознанное. Такое основополагающее разделение было, непременно, позвано актом разумности в момент установления двух полюсов тоналя; но резонно высказать предположение, что подобное разделение возможно принимать только благодаря осознанию.
Нужно не забывать, что единственный суть аналогичного разделения пребывает в том, дабы жизненные формы имели возможность понемногу выяснить местонахождение непознанного. Выяснить местонахождение непознанного – значит сделать его познаваемым. С данной точки зрения разумеется, что именно благодаря осознанию жизнь может определить о себе то, что до сих пор было не познано. Следовательно, осознание, с одной стороны, делает функцию разделения либо, правильнее говоря, различения; иначе, в следствии акта различения оно кроме этого объединяет полюса тоналя, понемногу превращая непознанное в познаваемое.
В конечном счете осознание, благодаря процессу объединения и разделения, и благодаря существования связи между нагвалем и познанным, объединяет три нюанса судьбы проявляющейся в единое целое. Именно это подразумевает утверждение, что вторичная обстоятельство есть отрицательной по отношению к первичной обстоятельству, потому что, не смотря на то, что осознание по собственной сущности есть силой различения, та же сущность определяет его как силу объединения. Следовательно, мы должны признать, что в соответствии с природой сотрудничества между тоналем и нагвалем осознание само по себе владеет двумя полюсами, один из которых разделяет, а второй – объединяет. Разделяющий полюс соответствует тому, что мы именуем думающим началом, т.е. разумом, а объединяющий – ощущающему началу, либо намерению. Сотрудничество между этими двумя полюсами порождает акт восприятия, что мы именуем легко осознанием.
Из вышесказанного ясно, что отцовский нюанс судьбы (проявляющий потенциальный разум) владеет внутренне свойственной склонностью к объединению, т.е. к превращению непознанного в познаваемое; иначе, материнский нюанс, либо акт разума, разделяет оба полюса тоналя, тем самым давая отцовскому началу осуществиться. Конечно, что осознание, являясь продуктом обоих этих качеств, частично перенимает внутренне свойственные этим нюансам качества и в этом отношении его возможно с полным правом назвать сыновним началом.
Папа, сын и мать – эти три нюанса судьбы – в виде триединой силы существуют и взаимодействуют на всех вероятных уровнях бьггия; они образуют самую сущность судьбе проявляющейся и потому пронизывают собой всю Вселенную. Тут нам нужно возвратиться к предпосылкам Истин Осознания и отыскать в памяти, что Вселенная складывается из нескончаемого количества энергетических полей. Эти энергетические поля естественным образом объединяются, группируются в соответствии с их собственной частотой колебаний. Такие объединения полей именуются диапазонами энергетических полей либо легко диапазонами. Следовательно, три вышеописанных нюанса судьбы возможно принципиально обрисовать как три великих диапазона (потом мы возвратимся к этому понятию).
Кстати, философ древности и великий математик Пифагор весьма изящно выразил суть понятия трёх великих диапазонов в собственной теореме о прямоугольном треугольнике. Но, рассмотрение данной теоремы выводит нас далеко за пределы тематики данной книги, потому, что её осмысление предполагает глубокие познания в космологии. Изучение космологических истин не входит в задачи данной книги, так что мы , что теорема Пифагора представляет собой правильную математическую модель трёх великих диапазонов и что указанные Пифагором соотношения сторон треугольника в точности соответствуют отношениям, определяющим сотрудничество между тремя качествами судьбы.
Ещё одним наибольшим научным прорывом стал открытый Эйнштейном закон относительности. Этот закон представляет собой математическое выражение закона проявления. При помощи несложного уравнения e=mc2 Эйнштейн доказал, что энергия (e) тождественна массе/материи (m); вправду, тональ является проявлением нагваля. Но уравнение e=m есть подлинным лишь в том случае, в то время, когда m умножено на квадрат некоей постоянной величины. В качестве нужной константы Эйнштейн забрал скорость света; но в этом отношении Толтеки пара расходятся во мнении с великим учёным, потому что опыт подсказывает, что во Вселенной нет ничего вправду постоянного, так что кроме того скорость света нельзя считать константой.
Само собой разумеется, это не означает, что уравнение относительности Эйнштейна неверно. Единственное, в чём ошибается научное сообщество, – это в собственном понимании постоянной величины. Уравнение относительности выясняется только корректным, в случае, если понять, что единственной нужной константой в мире проявления есть постоянство сотрудничества между двумя полюсами осознания. Возможно заявить, что дифференцированное сознание (m), умноженное на произведение двух полюсов осознания (c2) равняется недифференцированному сознанию (e). В итоге конкретно такое выражение, как это ни страно, отражает саму сущность понятия относительности (не смотря на то, что большая часть учёных, к сожалению, трактуют закон относительности Эйнштейна совсем в противном случае).
Дабы разобраться в следствиях этого утверждения, мы должны снова возвратиться к Истинам Осознания: в них говорится, что человек является микрокосмом макрокосма и, следовательно, является зеркальным отражением Вселенной. Разглядев осознание в соответствии с людскими мерками, мы найдём, что разделяющим полюсом (думающим началом) есть свойство человека, которую мы именуем рациональным мышлением; соответственно, объединяющим полюсом (ощущающим началом) есть такая отечественная свойство, как эмоциональность. Стоит ли сказать о том, что, не обращая внимания на неизменное постоянство сотрудничества между двумя полюсами осознания, итог для того чтобы сотрудничества ни при каких обстоятельствах не бывает постоянным – наоборот, он постоянно оказывается переменной величиной! Из этого направляться, что не следует удивляться утверждению, что мир (либо дух) должен быть относителен в отечественном восприятии. Несложнее говоря, отечественное мировосприятие самым ярким образом зависит от результата сотрудничества между двумя полюсами осознания. В этом и содержится подлинный суть понятия относительности.
Из этого совсем ясно, что в случае, если мы предпочитаем оперировать категориями рационального мышления, то и мировоззрение отечественное окажется очень материалистическим, разделяющим; в случае, если же мы отдаём предпочтение эмоциям, значит, отечественные взоры на мир будут духовными, объединяющими. Но, лишь поняв тот факт, что перевес в ту либо иную сторону ведет к нарушению равновесия, мы сможем вправду понять сердца гармонии и необходимость ума – лишь при равном сочетании объединения и различения мы сможем достигнуть того равновесия, которое у людей именуется целостностью личности. И в этом содержится суть разумного сотрудничества.
Из всего сообщённого до сих пор несложно заключить , что концепция разумного сотрудничества приводит нас прямиком в действительность судьбы, назначения. Назначение – вот ещё одно понятие, которое мы можем усложнять фактически до бесконечности, потому, что человек обожает смущать самого себя мнимым невежеством. Люди прибегают к данной симуляции по причине того, что вычисляют, словно бы незнание собственной судьбы способно оправдать их нежелание направляться ей.
НЕВЕЖЕСТВО НЕ МОЖЕТ СЛУЖИТЬ ОПРАВДАНИЕМ. ГДЕ-ТО ГЛУБОКО В СЕБЯ ВСЕ МЫ ЗНАЕМ, КТО МЫ И ЧТО МЫ. КАК Да и то, ЧТО НАМ направляться ВЫПОЛНИТЬ В ТЕЧЕНИЕ СУДЬБЫ.
Обстоятельство, по которой мы, в большинстве случаев, стремимся не подмечать собственные знания и внутренние чувства, содержится в том, что знания и эти чувства далеко не всегда совпадают с насаждаемой публичными условиями верой в то, что уготовила нам жизнь. Вот по какой причине любой ребёнок начинает собственную жизнь с внутренней борьбы в это же время, что он инстинктивно знает и ощущает, и тем, что заставляет его делать общество под предлогом «верного образа судьбы». Так и получается, что редко какому ребёнку удаётся вырасти, избежав наряду с этим пресса социальной обусловленности, а также те отдельные счастливчики, появлявшиеся достаточно сильными, дабы не подчиниться абсолютно, однако оказываются серьёзно поражёнными влиянием общества.
В следствии сейчас найдётся практически горстка простых людей, каковые вправду живут в соответствии со своим фатумом. Подавляющее же большая часть людей пытается жить той судьбой, которая совсем не соответствует предначертаниям судьбы. Осознавая это, стоит ли удивляться тому, что сегодняшний мир поражён несчастьем, всевозможными горестями и агрессией! В попытках уменьшить груз недовольства люди расходуют всё больше и больше собственного времени и личной силы, занимаясь тем, что (как им думается) сделает их радостными, но как правило лишь отдаляет их от их назначения.
И однако, не обращая внимания на все эти неурядицы, назначение не есть чем-то неизвестным, малоизвестным. Назначение – это отечественная внутренняя карта, весьма совершенно верно определяющая жизненный путь каждого человека. Единственное, что нам следует сделать, – это направляться указаниям данной карты; но, потому, что это отечественная внутренняя карта, просматривать её совсем несложно. Это не означает, что отечественное путешествие постоянно будет лёгким, но по крайней мере сами указания будут неизменно чёткими и ясными. Неприятность в том, что практически всем людей не нравится принимать с открытым забралом те вызовы, что бросает им жизнь, исходя из этого разобравшись с первой же кинутой им перчаткой, люди принимаются срочно искать выход. Таковой выход возможно постоянно найти в контексте социальных условий и потому возможности испытать судьбу многие предпочитают «надёжное» стойло этих самых условий.
ЕСЛИ ВЫ Желаете ИСПЫТАТЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЁННОСТЬ СУДЬБЫ В СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ, НАЧНИТЕ ПРЯМО ОТТУДА, ГДЕ НАХОДИТЕСЬ на данный момент. ПОПЫТКИ ОПРЕДЕЛИТЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРЕЖДЕ, ЧЕМ СТУПИТЬ НА Данный ПУТЬ, НИ К ЧЕМУ НЕ ПРИВЕДУТ, Потому что Будущее – ЭТО НЕ ЖД КОЛЕЯ, С КОТОРОЙ НЕ СВЕРНУТЬ, – НЕТ, ЭТО ПОЛНОЕ ТАЙНЫХ ПУТЕШЕСТВИЕ К РАСКРЫТИЮ СОБСТВЕННЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ, В КОТОРОМ Любая ВОЗМОЖНОСТЬ БРОСАЕТ ВАМ СОБСТВЕННЫЕ ВЫЗОВЫ И ДАРИТ ВАМ ОПРЕДЕЛЁННОЕ ЗНАНИЕ.
В начале подготовки ученики часто допускают неточность, полагая, что их будущее неизменно предопределена; это происходит из-за непонимания того, что все мы живём в неизменно изменяющейся Вселенной, полной бесчисленных возможностей. И не смотря на то, что тот факт, что никому из нас не разрешено избежать судьбы либо выбрать себе другую, не подлежит сомнению, нужно осознавать, что «в Рим ведёт множество дорог». Нелепо предполагать, словно бы во Вселенной, неизменно пребывающей в состоянии взаимного перехода и изменения, существует жёстко предопределённая будущее (либо, правильнее, фатум). Если бы будущее была вправду неизменной, то все мы без исключения по обстоятельству собственной глупости всегда опаздывали бы на собственный поезд. Наоборот, конкретно благодаря гибкости судьбы практически всем людей так или иначе удаётся выполнить собственное предопределение в достаточной степени, дабы не сбиться с пути, указанного судьбой.
самая едкой и насмешливой аллегорией в связи со вышесказанным есть притча «Встреча в Самарре». В данной старой притче рассказывается об одном слуге, что в один раз совсем нежданно встретился на рынке с ужасной старая женщина в Чумом – . Слуге показалось, что Смерть сделала ему угрожающий жест, и он в панике ринулся к себе. Упросив хозяина дать ему на время лошадь, испуганный слуга срочно отправился в соседний город Самарру.
В тот же сутки хозяин слуги также отправился на рынок и заметил в том месте ужасную старая женщина.
– Для чего ты угрожающе махнула моему слуге этим утром? – задал вопрос он Смерть.
Обескураженная таким вопросом Смерть ответила:
– Это был совсем не угрожающий жест! Я от удивления, потому что встреча с твоим слугой тут, в Багдаде, несказанно изумила меня – так как сейчас вечером у нас с ним назначена встреча в Самарре!
Как бы то ни было, но в отечественных судьбах имеется кое-какие события, являющиеся более либо менее неизменными по той причине, что они относятся к моменту начала отечественного путешествия в данной конкретной жизни. В сущности, эти события являются главные «кирпичиками», из которых строится отечественная будущее; по собственной природе они являются главными требования, нужные нам, дабы мы имели возможность выполнить предназначенное. Эти требования, по большей части уже изложенные в известных на сегодня учениях, включают в себя сведения о отечественных родителях, семье, событиях рождения, культурном и религиозном наследии, физических, умственных и эмоциональных свойствах, и такие факторы, как подготовка и образование.
Вот ещё один таковой фундаментальный фактор, что интересует нас в этом случае: кем мы появились – другом либо дамой. Мы уже говорили о том, что существо, обретающее плоть в каждом из нас, – это отечественный сновидящий, создание само по себе обоеполое. Следовательно, в каждом парню и в каждой даме живёт некоторый «партнёр», относящийся к противоположному полу. В следствии влияния судьбы отечественные воплощения поочерёдно изменяются с мужского на женское и обратно, благодаря чему мы обретаем свойство познать обе стороны отечественной природы. Вряд ли стоит удивляться этому, в случае, если отыскать в памяти, что у тоналя имеется два полюса – мужской и женский – и что обстоятельство для того чтобы разделения содержится в необходимости дать нагвалю возможность абсолютно познать собственный потенциал.
Мы уже знаем, что парню внутренне свойственно уровень качества познанности, а даме – непознанности. В этом смысле крайне важно помнить, что мужское и женское начала являются двумя полюсами тоналя и потому, не обращая внимания на все собственные различия, они едины. В противном случае говоря (и вопреки всем идиотским представлениям, бытующим в обществе!), в парню нет ничего для того чтобы, что делало бы его более ответственным существом, чем дама. Единственная обстоятельство живучести идеи некоего превосходства приятели над дамой пребывает в том, что осознание представляет собой яркую связь между нагвалем и познанным, а потому, что мужик соответствует познанному, делается ошибочный вывод, что главенство мужчин результат их связи с нагвалем. В определённом смысле это правильно – но дамы имеют такую же прямую сообщение с нагвалем, разве что их линия общения совсем хороша от мужской.
Потому, что приятели имеют дело с познанным, они конечно склоняются к применению рационального разума. Дамы же, иначе, общаются с непознанным и потому не меньше конечно выбирают чувстве – так как, в то время, когда имеешь дело с непознанным, единственное, что остаётся, это ощущать нутром. Возможно, в этом месте читателю захочется опять ознакомиться с учениями о чувствовании, каковые в полной мере тут применимы. Но, не следует забывать, что эмоции и чувства – вовсе не одно да и то же. Чувство постоянно возникает в следствии конкретного эмоции, которое и есть выражением непознанного.
Исходя из вышесказанного, возможно только улыбнуться в ответ на женщин и бесконечные усилия мужчин, направленные на оправдание собственных «мужских» и «женских» поступков. Так как единственное, что нужно осознать и тем и вторым, – это то, что приятели не должны и не смогут быть похожим дам, и напротив. В борьбе за равные права дам последние таки получили больше сходства с партнерами – но во многом потеряли контакт со своей женственностью. Иначе, приятели, чувствуя угрозу собственной мужественности со стороны организаций наподобие «Перемещения за освобождение дам» (а заодно испытывая чувство вины за то, что подчинились внушениям о собственном превосходстве), как ни необычно, становятся всё более не сильный созданиями – впредь до того, что сейчас многие приятели кроме того не уверены в том, что означает быть другом.
К этому, непременно, стоит добавить и все остальные трансформации в обществе, из которых самоё значительным событием этого века, возможно, есть глобальное изменение всемирный зкономической совокупности. Понуждаемые денежными мыслями покинуть домашнего хозяйства и заботы материнства и получать на хлеб вместе с мужьями, многие дамы были вынужденными купить мужские качества, ни при каких обстоятельствах прежде не считавшиеся нужными. Да и парню было нужно приспособиться к тому, что его жена больше не есть лишь матерью и женой его детей, превратившись в сотрудника в тех областях, каковые ещё сравнительно не так давно казались только мужской вотчиной. Но социальные условности приспосабливались к трансформациям достаточно медлительно, так что успокаивающие рамки, когда-то достаточно чётко разделявшие мужские и женские обязанности, и отечественные дни безнадёжно устарели. Стоит ли удивляться, что нынешние женщина и мужчина уже более не уверены в том, кому из них надевать штаны, а кому – женское платье?
Сейчас дамы везде начинают признавать, что быть дамой – значит быть кем-то громадным, чем легко фабрикой и домохозяйкой младенцев. Потому-то они начали бороться за собственные права (не смотря на то, что, общаясь с непознанным, они не через чур светло воображают себе, каковы в конечном итоге эти права). Реагируя на всё при помощи «внутреннего эмоции», подсказки которого довольно часто нереально конкретизировать, сегодняшние дамы отчаянно пробуют распространить собственное послание в мире, находящемуся во власти мужской логики. В следствии дамы приходят к выводу, что приятели услышат их лишь тогда, в то время, когда они сами усвоят правила рационально-логического мышления. Но таковой подход только превращает дам в «мужчин второго сорта», чья рациональность часто вступает в несоответствие с настоящими эмоциями. Из этого нетрудно осознать, по какой причине дам так довольно часто обвиняют в том, что они сами не знают, чего желают, и в том, что дела у них время от времени расходятся со словами.
Приятели же, иначе, нервничают по поводу требований, каковые выдвигают им дамы; они совсем не уверены в том, чего конкретно от них в конечном итоге желают, и чувство неуверенности делает мужчин ещё более агрессивными и упрямыми. Через чур довольно часто мужик ошибочно предполагает, что дама, которая планирует с ним заговорить, делает это сообразно его пониманию мужской логики. В следствии мужик неизбежно приходит к нежеланию слушать даму по той причине, что она-де говорит бессмыслицу. Такое поведение приятели ещё больше усугубляет обстановку, потому, что, какими бы ни были доводы против, глубоко внутри, инстинктивно, любая дама знает: мужик связан с знаменитым и потому вести её вперёд обязан именно он! Вот по какой причине, в то время, когда мужик в отчаянии воздевает руки со словами «даму нереально осознать!» либо упрямо не хочет разобраться «в её женской логике», дама делается или сердитой и настойчивой, или отчаянно пробует ещё глубже вникнуть в мужскую логику.
Всего этого возможно было бы избежать, если бы лишь женщина и мужчина признали, что, не обращая внимания на собственное единство, они однако совсем разны.