Сравнительно не так давно зашел разговор о последней афере с похищением. Анархисты, каковые занимаются подобными террористическими акциями, ненормальные люди, – сообщил кто–то очевидно возмущенно.
Если бы похитители были ненормальными, они не отвечали бы за собственные поступки. К чему бы мы пришли при таких условиях? – ответил второй. Скоро назрел кардинальный вопрос, что практически в любое время ставится в аналогичных обстановках, но на него ни при каких обстоятельствах не отвечают: Кого тогда по большому счету вычислять обычным?
Рещение вопроса о том, страдает ли больной от душевных распрей либо расстройств, т.е. от простого невроза, которым подвержены обычные люди, либо имеет место какое–или отклонение от нормы, так именуемое душевное нарушение либо психоз, как, к примеру, шизофрения, есть ежедневной задачей многих психиатров.
Психиатр обязан кроме этого устанавливать для органов правосудия, совершил ли подсудимый собственный поступок как обычный человек либо как человек с поврежденной вменяемостью. В случае, если поступок совершен нетрезвым человеком, психопатом либо слабоумным, то делается заключение, что данный человек был в невменяемом состоянии.
Я не пологаю, что ты сомневаешься в собственной нормальности, но ты будешь опять и опять задавать вопросы себя: Что мне на данный момент оптимальнее сделать? Что было бы обычным ответом моей неприятности?
Ты когда-нибудь вспоминал, что означает обычный? Существенно проще установить, что неподобающее либо тщетное поведение есть ненормальным, чем растолковать, что же, фактически говоря, есть обычным.
Меня смущает то, что посредственность и норма так похожи, что в некоторых случаях оба понятия употребляются как равнозначные. Одновременно с этим во мне все восстает против того, что обычным должно быть лишь то, что делает большая часть людей. Большая часть людей ведет жизнь полную внутренних необ-ходимостей и мучительно играемых ролей. Это не то, что я воображаю себе в качестве обычной судьбе.
посредственность и Норма, каковые я весьма желал бы различать, перекрещиваются опять и опять: говорят, что утрата зрения – это обычное возрастное явление. Но разве это естественно, в то время, когда человек слепой? Само собой разумеется нет, не смотря на то, что слепой, как человек, совсем обычен. есть ли обычным ребенок с поврежденным мозгом? Как правило он не имеет возможности обучиться просматривать и писать. Однако он может весьма тонко принимать человеческие отношения. есть ли обычным дельный коммерсант? Кроме того в том случае, если человеческое не свойственно ему полностью, направляться ли сказать о какой–то ненормальной обедненности эмоций? В этом случае его возможно сравнить с бесчувственным психопатом, у которого именно отсутствуют сочувствие, чувство собственного преимущества, стыда и справедливости. Являются ли обычными те люди, мышление и поведение которых очень сильно изменилось в следствии преклонного возраста либо какой–или болезни, либо не нужно больше принимать их серьезно из–за того, что они сами не знают, что говорят?
Конечно же ты довольно часто замечал, что весьма многие люди бывают не честны, в то время, когда это им на руку либо в то время, когда честность имела возможность бы помешать. Однако ни родители, ни жены не вычисляют нечестность по отношению друг к другу либо к кому–то третьему обычной позицией.
В области техники о нормах говорят в том случае, в то время, когда речь заходит о единицах измерения либо измеряемых размерах (к примеру, о метрах либо нормированных строительных элементах).
Соответственно мы говорим, что величина тела . великана и карлика являются отклонением от нормы как средней величины.
Не находишь ли ты кроме этого, что Иоганн Себастьян Бах, Альберт Эйнштейн, Гете из–за собственных духовных свойств были отклонением от стандарта и однако были обычными? Тут, разумеется, понятие
обычный не имеет ничего общего со стандартом. Нормальность в намного большей степени определяется тем, как правдивы, естественны, соответствуют действительности поведение и взгляды человека.
Ты оцениваешь поведение как обычное либо говоришь о человеке, что он весьма обычный, в то время, когда его поведение соответствует обстановке. Но чтобы тебе вести себя нормально и соответствовать внешней действительности, ты обязан обладать определенным масштабом либо нормами, на каковые ты имел возможность бы ориентироваться. Такими ориентировочными нормами являются внутренние совершенства, на каковые ты ориентируешься, дабы верно оценивать и поступать.
В соответствии с этими внутренними совершенствами, ориентировочными нормами оценивают и психиатры, и социологи нормальность человека. В случае, если у матери нет для того чтобы идеала, как забота о собственных детях, значит она ненормальна. В случае, если у взрослого нет для того чтобы идеала, как забота о себе самом, дабы самому имеется, самому ходить, самому получать удач, значит он также ненормальный. Человек, у которого отсутствуют внутренние совершенства, вправду ненормальный человек.
Понятие обычный употребляется, соответственно, двояко: во всех физических и технических областях это указывает, что что–то соответствует стандарту. Тут нормой есть средняя норма.
Наоборот, что-то радикально иное свидетельствует нормальность тогда, в то время, когда под нормой знают духовные сокровища, внутренние совершенства. Внутренний идеал как ориентировочная норма не имеет ничего общего со средней массой. стандарт и Количество не играются тут никакой роли. Независимо от того, честны ли люди в среднем, честность по отношению к ближнему остается внутренним идеалом, стандартом, на что ориентируется обычный человек в собственных поведении и речах.
Если ты обязан профессионально ознакомиться с психотерапевтической статистикой, то я желал бы сообщить тебе по этому поводу следующее: так как нормальность есть не стандартной сокровищем, а совершенной нормой, то она не может быть ни как следует, ни количественно основательно подсчитана. Исходя из этого понятие о статистических стандартных сокровищах дают лишь социологические информации. Но они не разрешают ни осознать обычную структуру людской психики, ни психологическую структуру определенного индивида.
Нормальность, которая есть определяющей для обсуждения и психологической оценки здоровых, и расстроенных конфликтами, невротичных людей, может и в праве измеряться лишь в соответствии с как следует дефинированными внутренними совершенными нормами. В случае, если же ты будешь делать выводы о человеке по статистическим таблицам, то с таковой наукой ты станешь невежественным человеком.