Глава 1. Неприятность, предмет, способ.
1)Универсальным механизмом творческого мышления считается АГА-переживание (предположение, открытие, откровение), т.е. момент, в то время, когда, бессознательное переходит порог сознания и в понимании человека складывается новый, более тождественный образ своего существа и реального явления.
2)Антиномия – это сшибка взаимоисключающих, но равняется обоснованных точек зрения, и основное – не подподать под обаяние одной из сторон.
Глава 2. Феномен человека: парадигмы мышления и стили творчества.
1)Леви-Брюль
2)Фрэзер: волшебство, наука и религия – выражение трех разных парадигм мышления, любая их которых определяет нормы судьбы, стили творчества, особенности психики людей собственного времени.
3)Московичи: «Социум – машина, творящая всевышних».
Глава 3. мифологический текст и Магическое мышление
1)Юнг выявил в психике человека «архетипы коллективного бессознательного», каковые не вырабатываются людьми лично, а приходят через неосознаваемый коллективный опыт либо передаются генетически и являются источником общечеловеческой символики, а также сновидений и мифов. Архетип – типовая схема, по кот. разрозненные впечатления сводятся к универсальному представлению, феномен общечеловеческого коллективного бессознательного, един у всех людей.
2)Леви-Строс
3)Синкретизм – системное явление, охватывающее все стороны психологической активности. Он проявляется не только на уровне восприятия (одушевление явлений и предметов), но и на уровне переживания (сопричастия), и рассуждения (трансдукция).
4)Московичи: «Толпы, дамы и сумасшествие».
5)Мифологический текст ориентируется в первую очередь на иррациональную сторону людской психики: в то время, когда ищут не информации, а надежды; не фактов, а оценок; не логики, а финала эмоциям; не обоснованности, а панацеи от своих бед; не объективности, а поддежрки.
6)Трехаспектный комплект черт мифологического текста
Глава 4. Рационалистическое мышление и убеждающий текст
1)В убеждающем тексте своеобразные функциональные элементы: личностное обращение к аудитории, нарочитое уточнение предмета беседы, заострение неприятности, непререкаемые доводы, индивидуализированные советы, духовные гарантии.
2)Декарт, Локк, Руссо, Дидро, Гобсс.
3)Сравнение двух парадигм мышления
| Правила синкретического\пралогического мышления | Правила рационалистического мышления Синкретическая слитость субъективного и объективного. Мышление в мифемах. Центрация мышления (неспособность видеть себя со стороны, стать на другую позицию наблюдения) | Разделение субъекта и объекта познания, действительности и ее субъективного образа. Мышление в понятиях. Децентрация (вариативность) позиций. Интроспекция (развитие свойства к самонаблюдению). |
| Чувство произвольной изменчивости мира (по желанию всевышних, по воле волшебства) | Чувство неизменности мирового порядка (по окончании первотолчка божественного творения) | |
| Чувствительность к неконтролируемым сознанием мыслительным импульсам (непроизвольность, интуиция) | Внутренний контроль над процессами умозаключения | |
| Партиципация объектов в плане симпатической и контагиозной волшебстве | Ассоциация идей по смежности и сходству | |
| Трансдукция (переход от частного к частному, минуя общее) | Дедукция (восхождение от общего к частному через точные посылки) | |
| Предпричинность (причины и смешение мотива) | Строгая причинность. Каузальность | |
| Единство аффективности и интеллектуальности, примат эмоционального отношения над объективными связями объектов | Разграничение аффекта и интеллекта, появление критичности мышления как универсальной формы контроля над верой и эмоциональностью | |
| Слияние личного и коллективного сознания, подключенность к коллективному бессознательному | Разделение Я и личного сознания от группового Мы и коллективного бессознательного |
4) Трехаспектный комплект черт мифологического текста