Волшебство денег – явление относительно новое, а приносящие успех знаки, наоборот, издревле существуют фактически во всех культурах. Наивная народная волшебство приписывает им некую внутреннюю, ничем не обоснованную волшебную силу. Исходя из этого люди, верящие в них, в большинстве случаев считают, что чтобы весело пожинать плоды действия таких талисманов, не нужно прилагать собственных усилий (или их потребуется очень мало). Современный волшебник видит в этом показатель деградации, итог процесса обезличения, что продолжается в течении уже многих столетий, а быть может, кроме того тысячелетий, и что стал причиной забвению начальных связей таких предметов и магической деятельности.
Исторически более старая культура шаманизма, частично дошедшая до наших дней, не имеет аналогичных талисманов. Все предметы и фетиши, владеющие энергией, ориентированы лишь на одну цель, как это практикуется в герметической волшебстве и талисманике. В некоторых подробностях техники и культовые обряды смогут различаться друг от друга, но в базе их всех заложен один продуманный до мелочей волшебный акт.
фольклористика и Просвещение содействовали изобличению многих классических талисманов, заклеймив веру в них как одну из форм суеверия. Но мы не будем на данный момент на этом останавливаться. Кроме того если не брать в расчет, что узнаваемые в отечественном культурном пространстве знаки (к примеру, подкова, четырехлистный клевер и т. д.) вправду наделены некой загадочной волшебной силой, мы сможем применять их для волшебных целей – при условии, что сделаем это таким методом, что с целью достижения желаемого результата не опирается лишь на одну надежду и фатальную веру.
Рис. 8
без сомнений, что с современной точки зрения эти знаки владеют психотерапевтическим действием, которое нельзя недооценивать. Потому, что их обладатель вправду не сомневается в том, что они окажут помощь ему в достижении целей, у него появляется хороший настрой, он пребывает в весёлом ожидании изменений, и это делает его открытым факторам, благотворно воздействующим на выполнение жажд. Что?то похожее видится в психологии – в том месте это именуют «самореализуемое пророчество», а в медицине подобное явление именуют эффектом плацебо. С прагматической точки зрения, в случае, если цель достигнута, нет обстоятельств для претензий.
Очевидно, в этом способе имеется и собственные недочёты. Так как возможность успеха в целом мала. За редкими исключениями личного порядка финал всего дела дан воле случая. И, конечно же, важно, что в рамках данной совокупности существуют не только знаки успеха, но и символы, сулящие беду. Тёмные кошки, число 13, «нехороший сутки» пятница (особенно та, что выпадает на тринадцатое число!), новолуние, полуночный кошачий крик, накликающий смерть, – вот перечень знаков, предметов и событий, якобы приносящих либо предсказывающих несчастье, и он достаточно широк. Кто простодушно верит в них, тот, конечно, более подвержен страхам, каковые смогут проявляться самым негативным образом в форме самореализуемого пророчества либо результата плацебо с обратным знаком. К тому же комплект знаков успеха либо несчастья совсем произволен. Значительно чаще его принимают и усваивают безоговорочно, так что жизнь человека, подверженного этим верам, предопределена влиянием посторонних факторов для того чтобы рода.
Перейдем к классической критике данной символической структуры и ее применению – применению, которое ни один волшебник не решился бы назвать волшебством. Значительно чаще упускается из виду то, что имело возможность бы растолковать непреходящую популярность таких суеверий. Так как как бы эти верования ни оскорбляли высокие умы, они владеют решающим преимуществом, которое мы не можем не оценить достаточно высоко конкретно в контексте волшебства денег. То есть: идея о том, что такие талисманы оказывают помощь человеку продвинуться на пути к собственному счастью, воспринимается как что-то само собой разумеющееся.
Такое убеждение возможно счесть наивным, каковым оно, но, и есть. Возможно отказать ему в какой?или теоретической базе, что также было бы правильно, и упрекнуть в том, что оно вводит людей в заблуждение и отдаляет их от вправду действенных техник и способов волшебства. Однако, данной незамысловатой естественности направляться поучиться любому волшебнику!
Если бы нас попросили назвать основное препятствие, на которое опять и опять наталкивается волшебник, мы бы назвали подход, совершенно верно противоположный таким практикам: так как его волшебство не есть чем?то самим собой разумеющимся! Данной теме мы посвятим отдельную главу. А до тех пор пока хватит указать на то, что максимально эластичный, высвобожденный от всякого рода противодействий подход к волшебству денег представляет собой самый действенный способ.
В народной магии успеха подчас возможно найти поразительно действенные механизмы. Утверждение «В это легко нужно поверить» в иронической форме высказывает что-то такое, что есть серьезно принимаемым советом. То же самое мы видим в народных книгах. Дабы пришла ожидаемая успех, требуется неоспоримая вера, которая, думается, не допускает кроме того намека на неуспех. Часто использование талисманов сочетается с культовыми практиками главной в данной местности религии. К примеру, с молениями у венка из роз, произнесением сур из Корана либо взыванием к аватаре Вишну. Помимо этого, довольно часто призываются в помощь ангелы и святые. Справедливо было бы считать, что все это есть попытками придать таким поклонениям вид, как возможно больше соответствующий религии, дабы не попасть под подозрения в предательстве либо ереси. Помимо этого, религии, вытесняя другие, более древние культы, часто заимствовали и приспособили их комплект знаков, божеств, мест поклонения и т. д.
Возможно добавить к этому еще один оставшийся неучтенным компонент. Как действенность одного верования перенести на второе, в случае, если для того чтобы рода практики (время от времени именуемые языческими) слились с культом главной религии? Мы воспользуемся этими слияниями, дабы мало увеличить горизонты отечественных волшебных возможностей.
Рис. 9