Сознание на этом замысле изменяется. Завеса ограниченного понимания, которое побудило человека стать животным существом, от поколения к поколению приподнимается, дабы разрешить человеку быть той возвышенной божественной сущностью, каковой он и есть.
Пришло время обучиться новому, не смотря на то, что, по правде, оно совсем не ново. В глубине собственной души вы познаете, что такое действительно, в силу того, что правда разрешит вам наблюдать поверх догматической веры и застоя. Она разрешит вам заметить тот замысел мысли и понимания, что постоянно существовал. И в то время, когда петля будет снята с вашей шеи, и всплеснётся чувство эйфории, и возликует ваша душа, вы станете тем превосходным Всевышним, каковым вы являетесь в состоянии бытия.
Ваш век заканчивается. То был Век Плоти. Новый век уже на горизонте, и именуется он Веком Света, Веком Чистого Духа, Веком Всевышнего. Это век, в то время, когда человек знает, что все равны и что райское царство всегда было с ним. Век Света вернёт человека к бесконечной мысли, вернёт его к возвышенному царству любви, свободы и радости бытия. Те, кто станет новым царством, будут не зачинателями войн либо тиранами среди людей, а будут они вестниками мира, преодолевшими застой ограниченности, дабы сообщить: «Я — Всевышний, и Я обожаю всех, кого Я вижу, потому что Я имеется все и вся, что Я вижу, и Я обожаю то, что Я имеется». Любой, кто придёт к такому пониманию, поднимет совокупность всего сознания лишь одним своим светом, й друг за другом вы возвратитесь в состояние безграничности, обогащенное перлами мудрости, каковые разрешат вам сотво-рять более мудро в будущей вечности.
Ваши жизни на этом замысле были великой иллюзией. Они были глубоким сном. Но вы отойдёте ото сна наученными осознавать Всевышнего. Это случится с каждым. Когда-нибудь вы лянете на небо, затянутое густыми тучами. И в то время, когда вы вглядитесь в собственные небеса, вы заметите море броских огней, мерцающих везде, и поразмыслите, что это сами звёзды гнездятся в тучах. Вы заметите то, что заметит всё человечество. Это окажет помощь вам пробудиться ото сна и понять, что то, чему я вас учу, имеется великая правда и красивая реальность.
Ученик: Мне хотелось бы знать, как мы отдалились от Всевышнего и что объединяло нас в начале? Как всё это случилось?
Рамта: В начале, в то время, когда любой из вас знал, что вы и ваш Папа — едины, ваше эго, другими словами ваша личность, была Всевышним в собственной необыкновенной неповторимости, и жизнь была эмоциональным приключением в познании всех мыслей, потому что Всевышний — это все мысли. Ваше эго было чистым и неискажённым, потому что ваше существо было лишено того настроя, что имел возможность бы сократить принятие мысли либо Всевышнего. Вы знали, что вы были вечны в настоящем моменте, в на данный момент бытия. Вы знали, что вы были бесконечны в собственной способности принимать идея от Отца, превращать её в чувство и воплощать чувство в творчестве.
Все вы были как мелкие дети, потому что у вас не был организован настрой, что исказил бы чистоту вашего существа либо ограничил бы ваше самовыражение. Вы не знали страха. Вы не различали, что больше, что меньше. Вы не знали соперничества, зависти либо эмоции собственности. Вы не знали смерти. Вы были как мелкие дети, потому что вы не имели жизненного опыта, связанного с этими понятиями.
Сейчас. Вы, Всевышние, сначала владели замечательным жаждой сотворять, высказывать эмоции мысли в творческих формах. Эта свойство не была дана кому-то в чуть большей мере, а кому-то в чуть меньшей. Все были равны. Но когда вы начали сотворять, в вас пробудился Дух состязания, показалось желание брать идеи либо мысли из творчества другого, расширять их и превращать во что-то большее. И без того идея за мыслью… По какой причине, вы думаете, так много видов цветов на вашем замысле? Может, вы поразмыслили, что одной розы было бы достаточно? А какое количество еще бабочек возможно?
По какой причине Всевышние стали состязающейся расой? В силу того, что в собственном жажде творить они начали думать, что, быть может, их творчество было не таким выдающимся, как творчество другого. Исходя из этого они стали считать себя ущемлёнными в глубине собственной души. И в рвении компенсировать то чувство ущемлён-ности Всевышние старались превзойти друг друга в собственных творениях. И чем больше они втягивали собственное мышление в творческое соперничество, тем больше они отдалялись в собственных глазах от совершенства Всесущности, от Всевышнего, являющего собой общее равенство.
Осознаёте, отделённость от судьбы и познание, именуемое «несовершенство», приходят лишь тогда, в то время, когда одно представляется более грандиозным, чем второе. И все же в действительности судьбы нет ничего, что больше и не меньше другого. Всё во Всесущности равным образом. Исходя из этого всё будет в состоянии совершенства либо, правильнее, в состоянии Всесущности, бытия. Лишь настрой, лишь коллективные мысли делают что-то меньшим, чем совершенство Всесущности, каковым она воистину есть.
Сейчас. Ваше самое громадное отдаление случилось тогда, в то время, когда вы вошли в телесное воплощение человека. До того момента, не смотря на то, что вы и начали отдаляться от всего, вы все ещё осознавали бессмертие и свою божественность собственного существа. Но в то время, когда вы спустились в телесное воплощение, вы начали испытывать такие действительности клеточной материи, как голод, мороз, борьбу за сохранение и выживание того, кем вы стали. Сейчас вы были накрепко сплетены с клеточной материей, которая была запрограммирована при её создании так, дабы масса имела возможность выжить. Тот альянс великого бессмертного существа с перемещением массы, направленный на выживание собственной структуры, достаточно очень сильно исказил состояние бытия вашего эго. Конкретно тогда появилось древо познания — искажённое эго. Конкретно переживание на этом замысле таких эмоций, как ужас, зависть и соперничество, запечатленные в вашей душе запрограммированные в клеточных структурах вашего тела, в будущем ещё больше исказило ваше искажённое эго. И, как следствие, ваше внутреннее знание того, что вы божественны, бессмертны и едины со всей судьбой, исказилось.
Ранта. Белая книга
Глава 15. Забытая божественность
Ученик:Я все же не осознаю, по какой причине Всевышние, каковые постоянно знали, что они вечны, стали верить, что они погибнут? Что привело их к принятию идеи смерти первым делом?
Рамта:Они приняли и осознали процессы трансформации — то, что вы именуете смертью, — через собственные же личные творения. Видишь ли, очень многое из того, что было создано тут, предназначалось питать друг друга, в силу того, что субстанция, в которой нуждалось каждое творение, должна была быть такой же, из какой это творение было сделано. Это то, что вы именуете «борьбой за выживание».
Исходя из этого флора стала едой животных, которых создали Всевышние. И в то время, когда животные стали поедать растения, Всевышние, создавшие растения, к собственному кошмару, поняли, что их творения исчезали на их глазах и преобразовывались в второй вид энергии. Тогда одни животные стали поедать вторых, которых создал второй Всевышний в собственном жажде появляться лучше собственного соперника. И без того один лучше другого… Это был лишь один метод, что Всевышние избрали для состязания. Осознаёшь, было громадным унижением, в случае, если твоё творение было съедено и переварено творением другого Всевышнего.
Смерть была осознана намного глубже, мастер, в ходе развития и разработки телесного воплощения человека. С целью усовершенствования существа по имени «человек» Всевышние стали частью его, так же как они становились частью всего, что они тут создавали. Так как первые образцы человека были существами не весьма ловкими, животные всегда поедали тело человека и признавали его деликатесом. Вот так Всевышние испытали и осознали воздействие, именуемое «смерть»-Это познание привело их к усовершенствованию телесного воплощения, сделав его более устойчивым к смертной казни, посред-никами которой стали их же личные творения — плотоядные животные.
Сейчас. Роман человека с Всевышним вне его существа начался в то время, когда Всевышние завели роман с этим замыслом в собственном жажде ощу тить собственные творения и взаимодействовать с ними. Всевышние были ра тениями. Они были животными. Они были насекомыми. Они
были всем. Но обретение формы, которая давала им власть над всем остальным, стало венцом их творения и любви.
В то время, когда Всевышние наконец перевоплотили себя в женщин и мужчин (а всё их внимание было сосредоточено на том, дабы перехитрить собственные творения и спастись от них), они вступили в искажённое состояние судьбы. Ирония заключалась в том, что, кроме того спасаясь от охотившихся на них животных, они не могли спастись от того отношения к судьбе, которое было продиктовано настроем на которое начало и выживание поглощать их сознание. Конкретно настрой на страх и выживание смерти в итоге стали разрушать их тела, потому что чего человек опасается, тем он и делается.
Ты знаешь, из всего того, что сотворили Всевышние, нет ничего более разрушительного, чем творение по имени «ужас», потому что нет ничего, что может выразить жизнь под его сенью.
Сейчас. В то время, когда Всевышние в виде человека познали смерть, их единственным желанием и единственной реальностью было испытывать данный эдем материи и преумножать это царство собственными творениями, что начало считаться достижением, потому что эго Всевышних было огромным. Исходя из этого они весьма с радостью стали возвращаться, дабы улучшить себя, дабы примириться с ущемлённостью, которую они в себе чувствовали, и своим творчеством тут выразить собственное превосходство. Из-за желания и своего настроя стать лучше они так погрузились в материю этого замысла, что забыли о собственной божественности, о собственном бессмертии, и стали они умирающими предметами и смертью. Но в ходе сотворения мира познание единства со всей судьбой, к сожалению, начало утрачиваться — ещё до амурного романа Всевышних с этим замыслом. Обстоятельством тому стали соперничество и мысли о превосходстве.
Я тебе сообщу следующее, мастер. По правде, твоё единство находится от тебя на расстоянии одного мгновения, одного дыхания. В то время, когда в глубине собственного существа ты уже не захочешь быть отдалённым от всего, тогда ты уже не будешь отдалённым. Лишь твой настрой, твои ограниченные мысли, твоя искажённая личность отделили тебя от всех мыслей. В то время, когда ты возвратишься ко всем мыслям, освободившись от осуждения мысли, ты уже ни при каких обстоятельствах не заблудишься и ни при каких обстоятельствах не будешь отдалённым. Тогда ты будешь светом для многих вторых, каковые отыщут дорогу, ведущую обратно к отождествлению с Отцом.
Ученик:Рамта, я осознаю, что мы в конечном итоге идеальны, что мы — Всевышний и что живём мы всегда. Но это не сокращает эмоции, которое я время от времени испытываю, что я должен быть осмотрителен и обязан защищаться. Как возможно преодолеть эту иллюзию о самом себе и это чувство самосохранения, каковые, наверное, не дают мне вольно высказывать то, кем я в действительности являюсь?
Рамта:Ты знаешь, мастер, животные наделены прекрасными приёмами самосохранения — первобытными инстинктами выживания, каковые запрограммированы в их клеточных структурах чтобы они имели возможность жить, обретать опыт и развиваться. Человечество также наделено первобытными инстинктами, каковые генетически передавались из семени в семя. У человека инстинкты выживания находятся глубоко в клеточных структурах тела, чтобы он сохранял себя, потому что человечество рождается нагим. У человека нет ни клыков, ни рогов, ни лёгкости ног, ни пластичности мышц, и нет у него ни острого слуха, ни острого зрения. Человек — это весьма узкое, превосходное, независимое создание, чьими величайшими инстинктами самосохранения являются уединение и осторожность. Человек наделён этими инстинктами, в силу того, что, если бы у него их не было, он бы не выжил, дабы стать таковой необычной, думающей, развивающейся и творящей массой, каковой он воистину есть.
В то время, когда ты, как и все другие, решил лишиться собственной свободы Духа, дабы испытать плотность материи, ты сплёлся с генетическими моделями инстинктов, что было одним из условий выражения через материю этого замысла. Исходя из этого быть человеком — значит быть пугливым, стадным животным, сомневающимся и весьма осмотрительным. Это великая правда.
Осторожность — это .не иллюзия, это условие чтобы суметь жить тут в виде человека. Эта потребность
ни при каких обстоятельствах не испытывает недостаток в прощении; она испытывает недостаток в признании её как нужного инстинкта для сохранения телесного воплощения. Но давай разовьём это познание. Сейчас, в то время, когда ты знаешь, что твоё тело сохраняло тебя чтобы эта маленькая дивная творящая искорка, каковой ты являешься, имела возможность расти и развиваться, пришёл твой час шагнуть дальше собственной плоти в сторону бессмертных особенностей души и твоего Духа. Наступил момент, в случае, если желаешь, дабы Дух твоего существа взялся за твоё тело и защитил его безграничностью понимания мысли.
А что для этого необходимо сделать — так это стать Всевышним, каковым ты и являешься, — непоколебимым, уверенным, суверенным, «Я Есмь». И единственная иллюзия, которую необходимо преодолеть, — это иллюзия того, что у тебя нет способности им стать. А как тебе избавиться от данной иллюзии? Легко убери её из собственного мышления. Всё, что ты делаешь в собственных чувствах и мыслях, — это действительность, даже если оно ни при каких обстоятельствах не воплотилось в действительности этого измерения. И когда ты проникаешься мыслью, что ты — Всевышний, принцип «Я Есмь», ты им становишься.
Обожай то, что ты имеется, мастер. Обожай. Знай, что ты — навеки, что ты — Всевышний. Знай это. Прочувствуй это. Проникнись данной мыслью. В то время, когда наследственные инстинкты, сохранявшие тебя из века в век, столкнутся со внутренним знанием, что ты в конечном итоге в большей мере бессмертный, чем смертный, что ты в конечном итоге — бесконечный Всевышний, а не ограниченный человек, твоя душа передаст эту бесконечную идея клеточной массе твоего тела, и клеточная масса возликует. Тогда твоё тело с удовольствием согласится с бесконечными мыслями бесконечного Всевышнего, что в нём обитает. И как с опаской и неуверенно было твоё тело в собственном инстинктивном существовании, сейчас, получив бесконечного Всевышнего в собственных клеток, оно сможет собраться воедино, дабы уравняться с совокупностью Всевышнего «Я Есмь».
Стать самим собой в ещё большей мере, мастер, — это выйти за пределы собственной неуверенности. И в то время, когда ты, кого защищало твоё телесное воплощение, заявишь своим владением всё, что находится в спектре твоего понимания, тело весело последует. Обожай себя, мастер. Абсолютно. Обожай жизнь. Всю её. В то время, когда ты полюбишь себя и жизнь, ты возвратишься к собственному единству, и уверяю тебя, лишь через твой настрой и в один миг. Вот какое количество времени это занимает. Легко знай.
Глава 16
Реинкарнация
Вы пришли ко мне, дабы познать Всевышнего, осознать себя, жить правилами «Я Есмъ». А правила «Я Есмъ» охватывают всё: и кем кто есть, и любой настрой, и каждую чувство, и любой темперамент, и каждую иллюзорную обстановку, созданную в царстве мысли по имени Всевышний».
Рамта
Ученик:У меня к вам нет конкретных вопросов.У меня такое чувство, что все, что вы рассказываете кому-либо, относится ко всем.
Рамта:Так оно имеется, итак всегда было.
Ученик;Но я бы желал задать вам два неспециализированных вопроса. Вы заявили, что, в то время, когда мы покидаем данный замысел, мы становимся на путь к чему-то лучшему. Нас постоянно ожидает что-то лучшее.
Рамта:Это правильно. И в то время, когда ты покинешь эту аудиторию, тебя ожидает обновлённый момент бытия, в силу того, что жизнь начинается любой момент, дабы стать лучше той, какой она была в момент прошлый.
Ученик:А не могли бы вы нам поведать о механизме реинкарнации? Меня интересует, по какой причине, в случае, если мы покидаем данный замысел для обретения чего-то лучшего, мы однако снова возвращаемся ко мне? Нас отправляют обратно, дабы мы чему-то обучились?
Рамта:Во-первых, мастер, по какой причине ты думаешь, что в будущем тебя тут не ожидает что-то лучшее?
Ученик:В силу того, что, наверное, жизнь тут — постоянная борьба. Везде столько печали и боли, с которыми необходимо справляться. А также в случае, если мы сами не испытываем боль, мы видим её около себя. Исходя из этого очевидно, что тут довольно много боли. И тяжело представить, что в скором времени это Положение улучшится.
Рамта:Ты знаешь, последним несчастьем тут был голод, и все были в любой момент голодными. Необходимо было трудиться до седьмогопота, дабы получить пенс, рупию либо шейкель на буханку хлеба и мало сыра и прокисшего вина, дабы наполнить безлюдный пузо. А сейчас взглянуть на всех: любой старается сбить собственный жир. Сейчас, в то время, когда все уже накормлены и стали пухлыми, кто-то приходит и говорит: «Ай-ай-ай, так дело не отправится — это некрасиво». Исходя из этого сейчас все борются за то, дабы снова недоедать. Жизнь — это целое приключение, не правда ли?
Боль на этом замысле, мастер, именуется «эго».
Ученик: Отлично, но я не совсем вас осознаю. Похоже, вы рассказываете, что жизнь идёт по кругу. И этому кругу нет финиша?
Рамта: Жизнь не идёт по кругу, мастер, и она себя ни при каких обстоятельствах не повторяет. Она постоянно изменяется, и однако она постоянна в собственном развитии в любой новый момент. Жизнь охватывает всё и создаёт следующий момент сообразно собственному бытию, собственной Всесушности. Она сотворяется любой момент каждым созданием, в соответствии с его мысленному настрою. И лишь отношение к судьбе создаёт чувство, что циклы трансформаций движутся по кругу.
Реинкарнация вправду существует. Вы одно тело, в силу того, что ваш настрой разрешил ему погибнуть, и выбираете второе ~- тут либо на каком-либо втором замысле материи.
По какой причине люди возвращаются ко мне? В силу того, что они желают этого. Ты думаешь, что тебя кто-то заставляет прийти ко мне, что тебя выпихивают с того замысла, на котором ты был, и впихивают обратно в тело лишь чтобы ты еле пробрался через родовые дороги и стал абсолютно зависимым от всех эго, каковые тебя окружают?
Ты прибыл ко мне не по указу, мастер, в силу того, что никто не имеет возможности вынудить тебя делать то, что неприятно твоей воле. Это ты решил возвратиться ко мне. Это ты захотел выразить себя опять на этом замысле. А посему, если ты ищешь виновного в собственных несчастьях, то ты обязан взглянуть в глаза самому себе. Ты абсолютно важен за собственную красоту, за самого себя, за собственную печальную либо красивую судьбу. И пора осознать, что так оно и имеется.
Никто никого не заставляет реинкарнироваться на этом замысле. Но, прожив тут территории времени, человек начинает думать, что это все, что имеется. И в то время, когда он теряет собственное тело и отрывается от своих игрушек и эмоциональных привязанностей на этом замысле, он скоро снова спешит возвратиться, в силу того, что считает, что это единственный эдем, какой существует. И без того оно и имеется… для него.
Ты тут, в силу того, что ты этого желаешь, в силу того, что в глубине собственного существа ты имеешь потребность, которую необходимо восполнить на этом замысле. И эта потребность — выразить или радость, или скорбь, или жалость, или бешенство, или боль, или что-нибудь ещё из того, что ты хочешь испытать на этом замысле иллюзий, дабы насытиться этим эмоцией до предела — как тебя хватит. А в то время, когда оно тебе надоест и тебе станет скучно, ты сможешь поменять собственный настрой и испытать другие эмоции. Вот как это легко.
Может ли утопия жить рядом с болью, адовыми муками и печалью? Само собой разумеется, может. Она находится от них на расстоянии одного настроя.
Ты пришёл ко мне, дабы познать Всевышнего, осознать себя, жить правилами «Я Есмь». А правила «Я Есмь» охватывают всё: и кем кто есть, и любой настрой, и каждую чувство, и любой темперамент, и каждую иллюзорную обстановку, созданную в царстве мысли по имени «Всевышний».
А знаешь, по какой причине ты таковой, какой ты имеется на данный момент? В силу того, что ты уже побывал в большинстве ролей и сейчас живёшь в данной. По какой причине ты появился не голодным ребёнком, а вот таким пышным созданием, каковым являешься на данный момент? Да в силу того, что ты уже был голодным ребёнком, что желал стать пышным созданием. И вот ты тут. И по какой причине ты не пекарь, что печёт хлеб, дабы прокормить собственную семью? В силу того, что ты, мастер, уже был пекарем, что пёк хлеб, дабы прокормить собственную семью. Сейчас ты — то создание, которое берёт хлеб у него.
Самое превосходное в этом царстве то, что оно непрерывно изменяется, и ты можешь стать любым персонажем, каким захочешь. И по мере твоего продвижения по подмосткам судьбы ты забираешься на возвышения, разрешающие тебе сыграть иллюзии, каковые преподадут самые лучшие уроки в собственного существа. И на том пятачке ты имеешь свободу стать королём либо нищим, любящим либо любимым, рабом либо свободным человеком; каждая иллюзия принесёт тебе познание того, в чём испытывает недостаток твоя душа, чтобы восполнить себя.
Ты не испытал многого, мастер, в силу того, что еще имеется то, чего ты ни при каких обстоятельствах не делал, и имеется создания, которыми ты ни при каких обстоятельствах не был. В нашем мире имеется создания, живущие в состоянии возвышенного самообладания, и потребности их весьма несложны. И всё, что им необходимо, всё, чего им хочется, они просто материализуют. Они живут в счастье и в эйфории, мастер, с тем отношением к судьбе, и с теми приключениями мысли, каковые тебе ещё предстоит избрать для собственного опыта.
Тебе ещё предстоит прожить многие понимания. А знаешь, какое из них самое великое? Жить, дабы жить. Жить, дабы жить, — это самое великое достижение в понимании судьбы, потому что лишь тогда ты познаешь покой и мир. Лишь тогда ты познаешь радость. Лишь тогда, мастер, ты снова станешь Всевышним в собственной совокупности.
Тебе ещё предстоит испытать это познание судьбы, потому что ты разрешил запугать себя и взял на себя роли ассистента, труженика, соперника, идеалиста, неврастеника и страдальца. Ты принял их как собственную судьбу, и они ею стали. Но если ты разрешишь себе пойти и заметить другую сторону судьбы, ты поймёшь, что эти роли — всего лишь маленькие частицы твоих жизненных возможностей.
Эта жизнь, не обращая внимания на всё, что случилось в истории вашего человечества, однако красива. К сожалению, те, кто обитает в мегаполисах среди плотности и застоя публичного сознания, считают это место жалким и несчастливым для жизни. Но если ты наберёшься храбрости в собственного существа и, отдалившись от совершенств, ограниченного сознания и запугивания человека, уйдёшь жить наедине с первозданной природой — наедине с Всевышним в тебя, — ты осознаешь, что жизнь в действительности превосходна, что она нескончаема, бесконечна и красива.
Цель твоего возвращения ко мне, мастер, — жить. Но ты не порвал с тем, что привязывает тебя к этому замыслу. А без этого тебе не испытать жизни и величия Бога. Ты не ходил по
леднику, не скрывался под каменным мостом. Ты не выглядывал зимний период из окна, дабы заметить снегиря, сверкающего на снегу. И не был ты в глубоких пещерах, и не шагал ты в пустыне, и не следил за охотившейся змеёй. И не совершил ты в одиночку ночь в великой пирамиде, и не изучил мест, где ещё не ступала нога человека. А таких мест довольно много. И не плавал ты в великом океане, и не замечал, как прыгает громадная рыба, и не преследовал ты оленя в лесу, играющем всеми красками.
Ты ещё не сделал многих дел, каковые зажигательны, захватывающи и красивы для твоего существа. И этим делам всё равняется, какая у тебя работа, учёба, статус либо какого именно года твоя машина.
Это те грани судьбы, каковые тебе ещё предстоит испытать.
Но в то время, когда это произойдёт, придёт коней твоему неврозу, твоим страхам, сомнениям и ловушкам. И наступит момент, в то время, когда ты почувствуешь, что готов взорваться от эйфории, и тебе захочется, дабы кто-нибудь это увидел, и одновременно с этим ты испугаешься, что это увидят. Это в твоей природе, и нет в этом ничего неправильного. Ты просто не разрешил себе испытать все возможности на этом замысле, в силу того, что на тебя не легко давили, дабы ты стал иллюзорным идеалом, которому совсем чужды свобода и радость судьбы.
Сейчас. Если ты не желаешь возвращаться ко мне, не возвращайся. Ты не должен этого делать. Я ни при каких обстоятельствах не возвращался, потому что я вознёсся вместе с ветром и забрал с собой все, чем я был. И без того я стал свободным созданием. Свободным созданием. И это произошло по причине того, что я встал выше того, что я сделал в жизни на этом замысле. Я забыл обиду себе, и полюбил всю жизнь, и посвятил себя одному делу: быть Всевышним. А вдруг это смог сделать жалкий невежественный дикарь, то нет сомнений, что и ты можешь это сделать.
А завершает человек собственную жизнь на этом замысле так: он её живёт, он её обожает и делается частью про-стых вещей. Он избавляется от совершенств, каковые запугивают, ограничивают и ущемляют свободу судьбы. Он живёт в соб-ственной свободе, обожает себя и перестаёт себя сравнивать.
В то время, когда ты прекратишь жить для публичного имиджа и начнёшь жить для собственного собственного идеала, собственной правды — какой бы она ни была в глубине твоего существа — и в то время, когда полюбишь собственное вечное существо, ты станешь единым с флорой, с рыбами и со всей судьбой. Тогда ты сможешь сообщить: «Я завершил данный опыт. Я полюбил тут всю жизнь и потому готов к новому приключению. Я готов к дальнему царству, к новому пониманию и совсем второму бытию». В то время, когда ты сделаешь всё это, мастер, ты покинешь эту почву в ореоле славы. Вот так ушёл я.
Я обожаю данный замысел. Я довольно часто брожу по его равнинам. Я обдуваю деревья и становлюсь детским хохотом. Мне знакома жизнь тут, потому что я не пропустил тут ничего полезного. Но ещё больше мне привычны страдания тех, кого я обожаю больше всего, — моих любимых братьев. И у меня имеется ответы, но какой от них толк, в случае, если их не используют в жизни.
А обстоятельство того, что ты и все другие высказываете себя тут, содержится в том, что вы этого желаете. Это и имеется реинкарнация.
Ученик Благодарю. Я обязан поразмыслить над тем, что вы сообщили.
Рамта: Поразмысли. И, быть может, затем ты станешь лучше к собственному существу и дашь ему возможность дышать свободнее.
Ученик: А не могли бы вы сообщить нам, чем вы занимаетесь, в то время, когда не втиснуты в рамки этого замысла?
Рамта: Я делаю то, что и вы делаете: высказываю себя. А единственная отличие в том, что ваше выражение — это ограничение выражения, а моё — нет. Мне дешева вечность, потому что я ни при каких обстоятельствах не пологаю, что мне наступит финиш, в силу того, что его нет. И я летаю с ветром, потому что это было моё наивысшее желание.
Я радостен. Я замечаю тебя в твоей жизни, эту леди в её жизни, в противном случае создание — в его. Я наблюдаю на ваши иллюзии, и в то время, как они, покрытые загрязненной водой, кажутся вам такими важными, я смеюсь, в силу того, что всё, что вам необходимо сделать, — это рассмотреть большее. А оно, это большее, естьЯ высказываю себя, мастер, и я радостен тем, что я имеется. И ког- да я уже не та личность, какую вы видите тут, я имеется то, что есть базой, из которой рождается всё; потому что седьмой уровень — это совокупность мысли, которая есть огромной Пустотой, удерживающей на орбите все планеты, удерживающей все твои клетки и охватывающей всё до краёв вечности. И в то время, когда ты — создание седьмого уровня, понятия «уровни» уже не существует. Имеется лишь состояние бытия. И без того ты становишься эмоцией всего, что существует; ты становишься всем внутренним знанием, всеми мыслями.
Поразмышляй над тем, что означает «быть мыслью». Как на большом растоянии может унестись идея? Можешь ли ты расстелить идея на поверхности солнца, либо, возможно, на чёрной стороне луны, либо на громадных и малых звёздах ваших небес? Можешь ли ты отправить идея созданию с другой планеты? Ты можешь это сделать стремительнее, чем в один миг. Все это в любой момент с тобой. Ты — создание, которое не хочет высказывать себя так. Ты желаешь высказывать себя в противном случае. Исходя из этого ты и высказываешь себя в противном случае.
Ученик: Непременно, должен быть какой-то момент, в то время, когда мы поймём, по какой причине мы продолжаем возвращаться.
Рамта: Да, он существует. Он именуется счастье. И данный момент настаёт, в то время, когда ты не хочешь быть никем иным, не считая как самим собой, и в то время, когда место, в котором ты предпочитаешь пребывать, — то самое, в каком ты находишься. Это и имеется момент осознания.
И ещё, мастер. То, что для тебя возможно печалью, несчастьем либо болью, довольно часто оказывается счастьем другого. Любой тут радостен собственной судьбой, но люди не знают этого, в силу того, что их идеал счастья подобен клоуну, порхающему, как эльф, и изменяющему окружающее то в светло синий, то в сиреневый, то в розовый цвет.
Все тут радостны, в силу того, что все делают конкретно то, что им хочется делать в соответствии с собственной воле. Хочется им болеть, они болеют. А вдруг им хочется быть несчастными, они несчастливы, в силу того, что они желают этого, в силу того, что это делает их радостными. Ты знаешь, в случае, если насильно вынудить кое-какие создания смеяться, они не выдержат и разрыдаются перед тобой.
Все тут очевидно наслаждаются судьбой. Если бы не наслаждались, то погибли бы одновременно. И в то время, когда приходит их время, они умирают, в силу того, что считаюм, что должны погибнуть. Когда-нибудь, мастер, в мире и радости бытия ты поймёшь — легко замечая всех около, — что любой человек очень радостен, как бы он себя ни высказывал.
Ученик:Могу я задать ещё один вопрос? Вы заявили, что в других судьбах я был различными людьми. А имели возможность бы вы сообщить мне, кем я был в моих прошлых судьбах?
Рамта:Мастер, в случае, если мы начнём задерживать слушателей, дабы возродить в подробностях всё твоё прошлое, нам нужно будет остаться тут до твоей следующей жизни. Твоих судеб насчитывается 20 346 с половиной. Исходя из этого, дабы я имел возможность поведать тебе о твоём прошлом, ты обязан решить, какое время, какая почва и какая иллюзия тебя интересуют; тогда мы сможем это возродить.
Ты знаешь, мастер, я понял, что многие из тех, кто вычисляет эту жизнь обыденной либо лишённой ярких ощущений, довольно часто ищут усладу в прошлом. Они считаюм, что, быть может, прошлое таит для них пламя судьбы либо самоуважение, которого, как они ощущают, им не достаточно. И они начинают фантазировать о собственном прошлом и в самых романтичных и смелых чертах, потому что, в то время, когда жизнь неинтересна и скучна, они постоянно могут заключить, что в бою они были весьма храбры и покинули за собственной спиной довольно много дам, рыдающих по ним. А в то время, когда они возвратились, целый город устроил такое празднование в их честь, что продолжалось оно целые территории. Либо что в те времена были они первыми красавицами и любой мужик был сильно в них влюблён.