Текст книги «три основы» («салясату-ль-усуль»)

ТЕКСТ КНИГИ «ТРИ БАЗЫ» («САЛЯСАТУ-ЛЬ-УСУЛЬ»)

Во имя Аллаха Всемилостивого, Являющего милость!

Знай, да смилостивится над тобой Аллах, что любой из нас непременно обязан изучить четыре вопроса.

1. Знание: оно включает в себя познание Аллаха, познание Его пророка и познание религии Ислам на основании аргументов.

Деяние в соответствии с этому знанию.

3. Призыв к этому.

4. Терпение перед трудностями, появляющимися на этом пути.

Доказательством этого есть высказывание Всевышнего:

«С именем Аллаха Всемилостивого, Являющего милость! Клянусь предвечерним временем, воистину, человек в убытке, не считая тех, каковые уверовали, и творили праведные дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!» (Аль-‘Аср 103:1-3).

Имам аш-Шафи’и, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, сообщил:

Если бы Аллах не ниспосылал людям другого аргумента, не считая данной суры, то ее было бы для них достаточно.

Имам аль-Бухари, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, в собственном «Ас-сахихе» сообщил: «Глава о том, что знание должно быть прежде деяний и слов, доказательством чему есть высказывание Всевышнего: Знай же, что нет божества, хорошего поклонения, не считая Аллаха, и принеси свои извинения за собственный грех (сура «Мухаммад» 47:19). Как видим, Аллах упомянул знание прежде деяний и слов».

Знай, да смилостивится над тобой Аллах, что каждая мусульманка и каждый мусульманин обязаны познать следующие три вопроса и функционировать в соответствии с ними.

1. Аллах создал нас, дал нам средства к существованию и не покинул нас предоставленными самим себе. Он послал к нам Посланника, и тот, кто подчинится ему, войдёт в эдем, а кто ослушается его, попадет в пламя. Доказательством этого есть высказывание Всевышнего: Мы отправили к вам посланника, свидетельствующего о вас, как отправили к фараону посланника. И ослушался фараон посланника, и схватили Мы его хваткой мучительной (Аль-Муззаммиль 73:15-16).

2. Аллах обижен, в то время, когда к Нему приобщают кого-либо в поклонении, будь то приближенный ангел либо отправленный пророк.

Доказательством этого есть высказывание Всевышнего: «Все мечети (масаджид) принадлежат Аллаху, исходя из этого не взывайте ни к кому наровне с Аллахом» (Аль-Джинн, 72:18).

3. Кто подчинился посланнику и не приобщал равных к Аллаху, не должен с любовью относиться к тем, кто проявляет неприязнь к его посланнику и Аллаху, будь тот кроме того его самым родным родственником. Доказательством этого есть высказывание Всевышнего: Среди тех, кто верит в Аллаха и в Последний сутки, ты не отыщешь людей, каковые обожали бы тех, кто враждует с Его посланником и Аллахом, даже в том случае, если это будут их отцы, сыновья, братья либо родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в райские сады, в которых текут реки, и они пребудут в том месте всегда. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие (Аль-Муджадала 58:22).

Знай, да наставит Аллах тебя на путь подчинения Ему, что аль-ханифийя, являющаяся религией Ибрахима, содержится в поклонении одному Аллаху, честно посвящая Ему религию. Это Аллах повелел всем людям и для этого создал их. Всевышний сообщил: Я создал людей и джиннов лишь чтобы они поклонялись Мне (Аз-Зарийат 51:56).

Величайшим из повеленного Аллаха есть тавхид. Это посвящение поклонения одному только Аллаху.

Величайшим из запрещенного Аллахом есть ширк. Это поклонение кому-либо и обращение с мольбой к кому-либо наровне с Ним. Доказательством этого есть высказывание Всевышнего: Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего в сотоварищи (Ан-Ниса 4:36).

Если тебя спросят: Какие конкретно три базы непременно знать каждому человеку? — то сообщи:

Познание рабом:

1. собственного Господа,

2. собственной религии

3. и собственного пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха”.

Вторая база: Познание религии Ислам с доказательствами

Ислам — это предание себя Аллаху через единобожие (тавхид), повиновение Ему через отречение и подчинение от многобожия (ширка) и его приверженцев. Он имеет три ступени: ислам, иман и ихсан, и любая из этих ступеней имеет собственные столпы.

Ступень первая: ислам

Столпов ислама — пять:

1. Свидетельство Ля иляха илля-Ллах, Мухаммаду-р-расулю-Ллах» («Нет божества, хорошего поклонения, не считая Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха»),

2. Совершение намаза,

3. Выплата закята,

4. Пост в месяц рамадан,

5. Хадж к Священному дому Аллаха.

На свидетельство показывают слова Всевышнего: Аллах подтверждал, что нет божества, хорошего поклонения, не считая Него, и ангелы и владеющие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, хорошего поклонение, не считая Него, Могущественного, Умного (Аль Имран 3:18).

Его суть: «Нет того, кому поклоняются по праву, не считая Аллаха».

Выражение нет божества, хорошего поклонения (ля иляха) отрицает все, чему поклоняются кроме Аллаха.

Выражение не считая Аллаха (илля-Ллах) утверждает необходимость поклонения одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей в поклонении, кроме этого как нет у Него сотоварища в господстве.

Толкованием свидетельства, которое разъясняет его значение, есть высказывание Всевышнего: Вот Ибрахим сообщил народу и своему отцу: «Воистину, я отрекаюсь от того, чему вы поклоняетесь, помимо этого, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым методом». Он сделал это(свидетельство о том, что нет подлинного божества, не считая Аллаха) словом, пребывающим в его потомстве, дабы они имели возможность возвратиться на прямой путь (Аз-Зухруф 43:26-28).

Всевышний кроме этого сообщил: Сообщи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, не считая Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем вычислять друг друга господами наровне с Аллахом». В случае, если же они отвернутся, то сообщите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»(Аль Имран 3:64).

На свидетельство Мухаммад — посланник Аллаха показывает высказывание Всевышнего: К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он хорош и милосерден к верующим (6)(Ат-Тауба 9:128).

Значение свидетельства Мухаммад — посланник Аллаха содержится в:

— Подчинении его распоряжениям,

— Уверенной вере в то, что он сказал,

— Отдалении от того, что он запретил и от чего удерживал,

— Поклонении Аллаху лишь так, как он установил.

Указанием на выплаты совершения и необходимость намаза закята, и толкованием тавхида есть высказывание Всевышнего А ведь им было велено только поклоняться Аллаху, помогая Ему честно, будучи ханифами, выполнять намаз и выплачивать закят. Это – правая вера (Аль-Баййина 98:4).

На необходимость соблюдения поста показывает высказывание Всевышнего: О те, каковые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – возможно, вы станете богобоязненными (Аль-Бакара 2:183).

На необходимость совершения паломничества (хаджа) показывает высказывание Всевышнего: Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны выполнить данный путь. В случае, если же кто не уверует, то так как Аллах не испытывает недостаток в мирах(Аль Имран 3:97).

Ступень вторая: иман

Вера (иман) – это семьдесят с лишним ответвлений. Высшее из них — слова Нет божества, хорошего поклонения, не считая Аллаха, низшее — убрать препятствие с дороги, а стыдливость — одна из ветвей веры.

Вера имеет шесть столпов:

Вера в Аллаха,

в Его ангелов,

в Его Книги,

в Его посланников,

в Последний сутки

и в предопределенность хорошего и нехорошего.

На эти шесть столпов показывает высказывание Всевышнего: Благочестие состоит не в том, дабы вы обращали ваши лица на запад и восток. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний сутки, в ангелов, в Писание, в пророков (Аль-Бакара 2:177).

На веру в предопределение показывает высказывание Всевышнего: Воистину, Мы всякую вещь сотворили по предопределению (Аль-Камар 54:49).

Ступень третья: ихсан

направляться имеет один столп. Он содержится в том, что «Ты обязан поклоняться Аллаху так, словно бы видишь Его, а если ты не видишь Его, то, воистину, Он видит тебя». На это показывает высказывание Всевышнего. Воистину, Аллах с теми, каковые богобоязненны и творят благие дела с ихсаном (Ан-Нахль, 16:128).

Всевышний кроме этого сообщил. Уповай на Могущественного, Милостивого, Что видит тебя, в то время, когда ты выстаиваешь молитвы по ночам и совершаешь перемещения среди падающих ниц. Воистину, Он – Слышащий, Опытный (Аш-Шу`ара, 26:217-220).

Всевышний кроме этого сообщил: Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни просматривал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы замечаем за вами сначала(Йунус 10:61).

Аргументом на это из Сунны есть узнаваемый хадис о приходе ангела Джибриля, что передал Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах.

Он (Умар) сообщил: в один раз, в то время, когда мы сидели вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед нами показался человек в очень белых одеждах и с очень тёмными волосами. На нем не было никаких следов дальнего путешествия, но никто из нас его не знал.

Он подошел и сел наоборот Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, прикоснувшись коленями к его коленям и положив ладони на его бедра.

Он сообщил: О Мухаммад, поведай мне об исламе

Посланник Аллаха сообщил: Ислам свидетельствует подтверждать, что нет никого, хорошего поклонения, не считая Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, выполнять молитвы (намаз), платить закят, поститься в рамадан и выполнять хадж к Дому, если ты в состоянии сделать это.

Человек сказал: Ты сообщил правильно.

Мы были поражены тому, что он задаёт вопросы и сам же подтверждает достоверность ответа.

После этого он сообщил: Поведай мне об имане.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил: Ты обязан верить в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний сутки и в предопределение с его добром и злом.

Человек сообщил: Поведай мне об ихсане.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил: Ты обязан поклоняться Аллаху так, как словно бы видишь Его, но если ты и не видишь Его, то Он видит тебя.

Человек сообщил: Скажи мне о Часе.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: Задаваемый вопросы знает не больше задающего вопросы.

Тогда поведай мне о его предзнаменованиях, – попросил человек.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил: Рабыня родит собственную госпожу, и ты заметишь босых, нагих, обездоленных пастухов, соревнующихся в строительных работах высоких строений.

Затем он ушел. Прошло достаточно довольно много времени, и после этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил: О Умар, знаешь ли ты, кто был задающий вопросы?

Я ответил: Его посланнику и Аллаху это ведомо лучше.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил: Это был Джибриль, что приходил к вам научить вас вашей религии.

Первая часть

Вторая часть

Три вопроса

ЗНАЙ, ДА СМИЛОСТИВИТСЯ НАД ТОБОЙ АЛЛАХ, ЧТО Каждая МУСУЛЬМАНКА и КАЖДЫЙ МУСУЛЬМАНИН ОБЯЗАНЫ ПОЗНАТЬ СЛЕДУЮЩИЕ ТРИ ВОПРОСА И Функционировать В СООТВЕТСТВИИ С НИМИ.

Это вторая из пяти частей книги. Первая была посвящена четырем вопросам, эта – трем вопросам. Как говорилось ранее, необходимо отличать три вопроса от трех баз. Три базы – это вопросы могилы, а три вопроса (в случае, если сказать коротко) – это: 1. Вера в единственность Аллаха в господстве (тавхид ар-рубубиййа) и Его единственность в атрибутах и божественных именах (тавхид аль-асма ва-сыфат). 2. Вера в единственность Аллаха в праве быть всевышним (тавхид аль-улухиййа). 3. Отречение от ширка и его последователей.

Тут создатель во второй раз молится за читателей и учеников, потому что хочет им всех благ.

Говоря «мусульманка и каждый мусульманин», ученый выделяет, что эти вопросы касаются дам совершенно верно равно как и у мужчин.

В арабском языке слово «тавхид» – отглагольное существительное от глагола «ваххада», что свидетельствует «делать одним, единственным». Но главным для нас есть не языковое, а шариатское определение, в силу того, что мы поклоняемся Аллаху при помощи Его шариата.

??????? ????? ????? ???? ??? ???? ?? ?? ???????? ????????? ???????? ???????.

Тавхид с позиций шариатской терминологии – это признание единственности Аллаха в том, что свойственно лишь Ему, будь то господство, божественность (право на чье-либо поклонение) либо атрибуты и имена. Так, тавхид представлен тремя видами:

????? ???????? ?? ????? ???? ???????? ?? ?????? ?????? ????????

Тавхид ар-рубубиййа (единобожие, которое связано с господством) – это признание единственности Аллаха в Его действиях, либо, в противном случае говоря, в сотворении, власти, управлении мирозданием и его устроении.

????? ???????? ?? ????? ???? ???????? ?? ?????? ??????.

Тавхид аль-улюхиййа (единобожие, которое связано с божественностью, достопоклоняемостью) – это признание необыкновенного права Аллаха на чье-либо поклонение либо, в противном случае говоря, религиозные действия рабов.

????? ??????? ??????? ?? ????? ???? ??? ??? ???? ?? ???? ?? ????? ?? ??? ???? ????? ???? ?????? ?? ???? ????? ???? ?? ??? ?? ???? ?? ??? ????? ??? ????? ??? ??? ???? ??? ?????.

Тавхид аль-асма уа-с-сыфат (единобожие, которое связано с атрибутами и именами) – это убежденность в единоличном обладании Аллахом атрибутами и теми именами, которыми Он охарактеризовал Себя в Собственной Книге и устами Собственного посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Эта убежденность выражается в подтверждении того, что Аллах подтвердил в отношении Самого Себя, и отрицании того, что Он отверг в отношении Самого Себя, без искажения, отрицания, придания определенного образа (вопроса «Как?») и уподобления.

Данное определение показывает на то, что атрибуты и имена Аллаха не относятся к вопросам, в которых возможно основываться на заключениях разума. Наоборот, они – тавкифиййа, другими словами тут необходимо неукоснительно придерживаться того, что сообщено в Сунне и Коране и не переходить за хадисов и рамки аятов, останавливаться строго у данной грани, как показывал имам Ахмад. Данный вид тавхида выражается в том, дабы признавать и утверждать все то, что утверждает в отношении Себя Аллах и утверждает в отношении Аллаха Его посланник, и отрицать то, что отрицает Аллах в отношении Себя и отрицает в отношении Него Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Ахлю-с-Сунна в отношении отрицаемых атрибутов (ас-сыфат ас-сальбиййа) поступает так: отрицают в отношении Аллаха все то, что отрицает в отношении Себя Сам Аллах и отрицает Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, наряду с этим непременно подтверждая обладание Аллахом атрибута, противоположного отрицаемому, в его идеальной степени, потому что легко отрицание не есть совершенством. Так, мы отрицаем в отношении Аллаха сон и дремоту, в силу того, что их отрицает Сам Аллах, говоря: «Не овладевает Им ни дремота, ни сон» (2:256). Наряду с этим мы обязаны подтверждать обладание Аллахом атрибутами совершенства, противоположными дремоте и сну. Ими являются безотносительные и идеальные существование, жизнь, самодостаточность и вседержительство.

В соответствии с аяту из суры «Дамы», ученик обязан обращаться к ученым-раббаниййин, исходя из этого ему нужно запоминать и учить те определения, каковые дают они, не изменяя в них ничего, пока не укрепится в знании и сам не станет ученым. К примеру, если тебя спросят, что такое тагут, ты сообщишь так, как сообщил Ибн аль-Каййим (все, в отношении чего раб переходят установленные границы в поклонении, следовании, подчинении).

3. АЛЛАХ СОЗДАЛ НАС, ДАЛ НАМ СРЕДСТВА К СУЩЕСТВОВАНИЮ И НЕ ПОКИНУЛ НАС ПРЕДОСТАВЛЕННЫМИ САМИМ СЕБЕ. ОН ПОСЛАЛ К НАМ ПОСЛАННИКА, И ТОТ, КТО ПОДЧИНИТСЯ ЕМУ, ВОЙДЁТ В ЭДЕМ, А КТО ОСЛУШАЕТСЯ ЕГО, ПОПАДЕТ В Пламя, ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОГО есть ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: МЫ ОТПРАВИЛИ К ВАМ ПОСЛАННИКА, СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩЕГО О ВАС, КАК ОТПРАВИЛИ К ФАРАОНУ ПОСЛАННИКА. И ОСЛУШАЛСЯ ФАРАОН ПОСЛАННИКА, И СХВАТИЛИ МЫ ЕГО ХВАТКОЙ МУЧИТЕЛЬНОЙ (Аль-Муззаммиль 73:15-16).

Эти слова автора, в случае, если сказать коротко, заключают в себе первый из трех вопросов – единственность Аллаха в господстве (тавхид ар-рубубиййа) и Его единственность в атрибутах и божественных именах (тавхид аль-асма ва-сыфат).

Аллах – Создатель, Наделитель, Управитель, Устроитель, Оживляющий и Умерщвляющий. Если Он Творец, значит лишь Он заслуживает поклонения. В Коране часто Всевышний приводит неверующим, к каким был отправлен Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве аргумента и довода то, что если они признают единственность Аллаха как Господа (тавхид ар-рубубиййа), значит должны признать и Его единственность как Подлинного Всевышнего (тавхид аль-улухиййа).

Аллах по милости Собственной не покинул нас без присмотра, предоставленными самим себе, не приказав нам ничего и не запретив. Нет! Он послал к нам пророков, мир им и благословление. Кто подчинился посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тот войдет в Эдем, а кто ослушался – тот отказался, соответственно (да упасет нас Аллах от аналогичной участи) войдёт в Преисподняя.

По собственному обыкновению создатель приводит аргумент. Это слова из Корана, в которых сообщается о том, что Аллах послал к нам как свидетеля над нами Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, так же, как к Фараону был направлен Муса. Муса, мир ему, предъявил ему аргумент Аллаха, но его народ и Фараон отвернулись, и тогда Аллах (по окончании предъявления и уведомления аргумента!) подверг их мучительной каре. Всевышний сообщил:

???? ??? ?????? ??? ???? ??????

«Мы никого не наказывали, пока не отправляли посланника» (Аль-Исра, 17:15).

И сообщил:

????? ?????? ??????? ???? ???? ????? ??? ???? ??? ??? ??????

«Мы послали посланников, каковые несли благую весть и предостерегали, чтобы по окончании пришествия посланников у людей не было никакого аргумента (оправдания) против Аллаха» (4:165).

4. АЛЛАХ ОБИЖЕН, В то время, когда К НЕМУ ПРИОБЩАЮТ КОГО-ЛИБО В ПОКЛОНЕНИИ, БУДЬ ТО ПРИБЛИЖЕННЫЙ АНГЕЛ Либо ОТПРАВЛЕННЫЙ ПРОРОК.

Аллах обижен ширком – приобщением к Нему в поклонении чего-либо либо кого-либо, кем бы и чем бы ни был объект поклонения.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОГО есть ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: «ВСЕ МЕЧЕТИ (масаджид) ПРИНАДЛЕЖАТ АЛЛАХУ, Исходя из этого НЕ ВЗЫВАЙТЕ НИ К КОМУ Наровне с АЛЛАХОМ» (Аль-Джинн, 72:18).

«Ни к кому»– потому, что слово«ахадан» («ни к кому»)имеет неизвестное состояние (по-арабски ан-накира) и находится в контексте запрета, значит оно получает значение всеохватности и охватывает собой все, чему поклоняются кроме Аллаха (ангелы, пророки, праведники, джинны и т.д.).

Слово «масаджид»в аяте представляет собой множественное число слова «масджид». Что такое «масаджид»?

1.Мечети, возведенные для поклонения в них. Для чего они выстроены? Для поклонения пророкам, ангелам, джинннам, святым угодникам, животным? НЕТ!!! Лишь для поклонения Аллаху.

2.Каждые места, где человек совершает молитвенный поклон (суджуд) и намаз. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил: «Почва сделана для меня очищением и мечетью». Где бы ты ни совершал молитвенный поклон (суджуд), ты делаешь это место твоим масджидом.

3.Органы, на каковые осуществляется земной поклон. Кто их создал? Аллах! Исходя из этого запрещено их применять для совершения поклона (суджуда) не Аллаху.

Второй из трех разглядываемых в данном разделе вопросов представляет собой, в случае, если сказать коротко, разъяснение единственности Аллаха в праве быть всевышним, в праве на чье-либо поклонение (тавхид аль-улухиййа; тавхид аль-’ибада). Аллах не желает, дабы кого-то придавали Ему в сотоварищи в поклонении. Конкретно в этом вопросе неверные общины не соглашались с приходившими к ним пророками. Они признавали единственность Аллаха как Господа, другими словами Творца, Управителя, Властелина, а также совершали для Аллаха кое-какие виды поклонения, но наровне с Аллахом они поклонялись вторым всевышним, придавав Ему тем самым сотоварищей в поклонении. Многобожники принимали тавхид ар-рубубиййа, но не признавали тавхид аль-улухиййа, и исходя из этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сражался с ними.

3. КТО ПОДЧИНИЛСЯ ПОСЛАННИКУ И НЕ ПРИОБЩАЛ РАВНЫХ К АЛЛАХУ, НЕ ДОЛЖЕН С ЛЮБОВЬЮ ОТНОСИТЬСЯ К ТЕМ, КТО ПРОЯВЛЯЕТ НЕПРИЯЗНЬ К ЕГО ПОСЛАННИКУ и АЛЛАХУ, БУДЬ ТОТ Кроме того ЕГО САМЫМ РОДНЫМ РОДСТВЕННИКОМ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОГО есть ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: СРЕДИ ТЕХ, КТО ВЕРИТ В АЛЛАХА И В ПОСЛЕДНИЙ Сутки, ТЫ НЕ ОТЫЩЕШЬ ЛЮДЕЙ, Каковые Обожали БЫ ТЕХ, КТО ВРАЖДУЕТ С ЕГО ПОСЛАННИКОМ и АЛЛАХОМ, даже в том случае, если ЭТО БУДУТ ИХ ОТЦЫ, СЫНОВЬЯ, БРАТЬЯ Либо РОДСТВЕННИКИ. АЛЛАХ НАЧЕРТАЛ В ИХ СЕРДЦАХ ВЕРУ И УКРЕПИЛ ИХ ДУХОМ ОТ НЕГО. ОН ВВЕДЕТ ИХ В РАЙСКИЕ САДЫ, В КОТОРЫХ ТЕКУТ РЕКИ, И ОНИ ПРЕБУДУТ В том месте Всегда. АЛЛАХ ДОВОЛЕН ИМИ, И ОНИ ДОВОЛЬНЫ ИМ. ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ПАРТИЕЙ АЛЛАХА. ВОИСТИНУ, ПАРТИЯ АЛЛАХА – ЭТО ПРЕУСПЕВШИЕ (Аль-Муджадала 58:22)..

Третий вопрос – об отречении от людей и многобожия многобожия. Богобоязненного верующего необходимо обожать для Аллаха полной любовью, к неверующему питать любовь запрещено, а безнравственный мусульманин (фасик) должен быть любим нами за его веру и ненавидим за его нечестие и грехи.

Отречение не редкость при помощи сердца, органов и языка.

Сердце должно отречься от любви к неприятелям Всевышнего, питать неприязнь к их празднествам, обрядам, ереси и проявлениям многобожия.

Язык объявляет: «Я отрекаюсь от того, чему вы поклоняетесь», «Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы».

Отречение органами содержится в том, дабы не принимать участие в обрядах и праздниках неверующих, не носить их одежду, не наблюдать на них восторженно-очарованным взором. Ибрахим, имам единобожников и любимый Всевышнего (халилю-Ллах), обращался к Аллаху с мольбой:

???????? ???? ?? ???? ????????

«Отдали меня и мое потомство от поклонения идолам» (14:35), другими словами: сделай меня в одной стороне, а идолопоклонников – в второй, я не желаю кроме того лицезреть их, не говоря уже об участии в их празднествах и обрядах, надевании свойственной лишь им одежды и т.д. Имам Ахмад сказал:: «В то время, когда я вижу неверующего, то закрываю глаза, страшась заметить неприятеля Всевышнего», другими словами: не желаю его видеть, в силу того, что он неприятель самого Творца. Таково настоящее воплощение принципа отречения. Необходимо отличать друг от друга два вопроса: вопрос призыва и вопрос неверующих тесного общения с ними, участия в празднествах, восторге ими и их культурой и т.д. Непременно, мусульманин обязан милосердно заботиться о спасении людей и призывать неверующих к прямому пути, делая это с мудростью и добрым увещеванием и ведя дискуссию, в то время, когда она нужна, самым благим образом. Мусульманин не имеет права попирать права немусульман, причинять им несправедливость либо поступать с ними вероломно. Он должен быть примером порядочности, надежности, справедливости, нравственности, помогать родственникам и делать добро соседям, даже если они неверующие. Всевышний сообщил:

??? ?????? ???? ?? ????? ?? ???????? ?? ????? ??? ??????? ?? ?????? ?? ?????? ??????? ????? ?? ???? ??? ?????????

«Аллах не запрещает вам быть хорошими и честными с теми, каковые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах обожает беспристрастных» (60:8).

Но это не дает оснований для нарушения принципа отречения. Удивляют люди, относящие себя к исламу, но развлекающиеся просмотров щоу, чемпионатов и сериалов и восхищающиеся западными (и не только) телеведущими, актерами, игроками и т.д. В случае, если желаешь быть из радостных, из партии Аллаха, из тех, кем доволен Аллах, то обязан воплощать принцип отречения сердцем, языком и органами.

В приведенном автором аяте из суры «Аль-Муджадаля» – утверждение для того чтобы атрибута Аллаха как «довольство» (ар-рида) в соответствии с тем, как он подобает Всевышнему. Ахлю-с-Сунна подтверждают наличие у Аллаха этого атрибута в соответствии с Его величием, не уподобляя его одноименному атрибуту творений.

Третья часть

По какой причине мы изучаем тавхид

ЗНАЙ, ДА НАСТАВИТ АЛЛАХ ТЕБЯ НА ПУТЬ ПОДЧИНЕНИЯ ЕМУ, ЧТО АЛЬ-ХАНИФИЙЙА, ЯВЛЯЮЩАЯСЯ РЕЛИГИЕЙ ИБРАХИМА, Содержится В ПОКЛОНЕНИИ ОДНОМУ АЛЛАХУ, Честно ПОСВЯЩАЯ ЕМУ РЕЛИГИЮ. ЭТО АЛЛАХ ПОВЕЛЕЛ ВСЕМ ЛЮДЯМ И ДЛЯ ЭТОГО СОЗДАЛ ИХ. ВСЕВЫШНИЙ СООБЩИЛ: Я СОЗДАЛ Людей и ДЖИННОВ Лишь Чтобы ОНИ ПОКЛОНЯЛИСЬ МНЕ (Аз-Зарийат 51:56).

ВЕЛИЧАЙШИМ ИЗ ПОВЕЛЕННОГО АЛЛАХОМ есть ТАВХИД. ЭТО ПОСВЯЩЕНИЕ ПОКЛОНЕНИЯ ОДНОМУ Только АЛЛАХУ.

ВЕЛИЧАЙШИМ ИЗ ЗАПРЕЩЕННОГО АЛЛАХОМ есть ШИРК. ЭТО ПОКЛОНЕНИЕ КОМУ-ЛИБО И ОБРАЩЕНИЕ С МОЛЬБОЙ К КОМУ-ЛИБО Наровне с НИМ. ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭТОГО есть ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: ПОКЛОНЯЙТЕСЬ АЛЛАХУ И НЕ ПРИОБЩАЙТЕ К НЕМУ НИЧЕГО В СОТОВАРИЩИ (Ан-Ниса 4:36).

Это третья часть «Трех баз» в соответствии с упомянутым нами содержанием. Первая часть была посвящена четырем вопросам, вторая часть – трем вопросам, эта же часть о том, по какой причине мы изучаем тавхид. Мы уже упоминали о том, что создатель постоянно обращает внимание на этот вопрос, в силу того, что существуют те, кто борется против призыва Ахлю-с-сунна ва-ль-джама’а к изучению тавхида и обучению ему вторых. С разъяснением вопроса «по какой причине мы изучаем тавхид?» мы, с позволения Аллаха, встретимся кроме этого при изучении «Четырех правил», и при изучении «Китаб ат-тавхид», и при изучении «Кашф аш-шубухат», и при изучении вторых книг автора. Как было указано на первом уроке, мы должны изучать тавхид и обучать ему вторых в силу того, что:

— мы созданы для этого;

— это право Аллаха в отношении Его рабов;

— не войдет в Эдем никто, не считая единобожников;

— тавхид дает человеку постоянную и стабильную безопасность, умиротворение, самообладание, безмятежность, позволяет ощутить сладость веры;

— Аллах не принимает никакое деяние без тавхида;

— тавхид – залог наставления нас Аллахом на прямой путь.

— тавхид – обстоятельство получения заступничества (шафа’ата) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует;

— их последователи и Пророки начинали собственный призыв конкретно с этого: «Сообщи: это мой путь – я призываю к Аллаху на базе знания, и те, кто последовал за мной. Пресвят Аллах, я – не из многобожников» (Коран, 12:108).

— Мы нуждаемся в тавхиде больше, чем в питье и еде.

ЗНАЙ, ДА НАСТАВИТ АЛЛАХ ТЕБЯ НА ПУТЬ ПОДЧИНЕНИЯ ЕМУ: Тут создатель в третий раз молится за читателя и ученика.

ЧТО АЛЬ-ХАНИФИЙЙА, ЯВЛЯЮЩАЯСЯ РЕЛИГИЕЙ ИБРАХИМА, Содержится В ПОКЛОНЕНИИ ОДНОМУ АЛЛАХУ, Честно ПОСВЯЩАЯ ЕМУ РЕЛИГИЮ.

Аль-ханифиййа– это религия, отклонившаяся от многобожия и выстроенная на чистом поклонении лишь Аллаху (ихляс) и единобожии (тавхид). Всевышний сообщил:

??? ??????? ??? ??? ????? ??? ????? ??? ?? ?? ?????????

«Воистину, Ибрахим был имамом, покорным Аллаху, ханифом и не был из многобожников»(16:120).

Буквальное, языковое значение слова «ханиф» – «отклонившийся». В терминологии религии, ханиф – это тот, кто отклонился, отвернулся от многобожия (ширка) и направился, устремился к Аллаху.

Аль-Ахнаф ибн Кайс – один из известных последователей сподвижников (таби’и), мухадрам, другими словами человек, заставший период судьбы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не видевшийся с ним[1]. «Аль-Ахнаф» – это не имя, а прозвище Ибн Кайса. Оно происходит от того же корня, что и слово «ханиф», и было дано ему по той причине, что на протяжении ходьбы его нога все время отклонялась вовнутрь.

ЭТО АЛЛАХ ПОВЕЛЕЛ ВСЕМ ЛЮДЯМ И ДЛЯ ЭТОГО СОЗДАЛ ИХ. ВСЕВЫШНИЙ СООБЩИЛ: Я СОЗДАЛ Людей и ДЖИННОВ Лишь Чтобы ОНИ ПОКЛОНЯЛИСЬ МНЕ(Аз-Зарийат 51:56).

Аллах создал людей для определенной цели – поклонения (‘ибада). Под «поклонением» (‘ибада) подразумевается единобожие (тавхид), как на это указал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах. Он сообщил: «Всякое поклонение, приказываемое в Коране, свидетельствует тавхид». В силу того, что никакое поклонение не будет настоящим и настоящим поклонением без ихляса, другими словами искреннего его совершения для одного Аллаха, и без соответствия его пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует (аль-мутаба’а).

К примеру, слова Всевышнего «О люди, поклоняйтесь вашему Господу» означают: «исповедуйте тавхид в отношении вашего Господа, поклоняясь лишь Ему (ваххиду Раббакум)». Слова «Я создал людей и джиннов чтобы они поклонялись Мне» означают: «дабы они исповедовали тавхид, поклоняясь Мне одному, посвящая поклонение Мне одному и ничему больше».

Приведем пример: в случае, если человек заберёт телефон и начнет им рыть почву, что мы про него скажем? – Сумасшедший! В силу того, что он не знает, что телефон рекомендован не для копания почвы, а для звонков, связи. Аллах создал рабов и привел их в данный мир для конкретной цели – поклонения Ему, и в случае, если человек занят в нашем мире не поклонением Аллаху, а второй целью, значит он применяет это эту жизнь и тело не по назначению, подобно тому, кто применяет телефон для рытья земли. Другими словами ты обязан знать, что обстоятельством твоего нахождения в нашем мире и твоего появления в нашем мире есть поклонение. Поклоняйся Аллаху, и у тебя все будет в порядке. Вот по какой причине Всевышний сообщил:

???? ???? ?? ???? ??? ?? ????? ???? ?????? ??? ??????? ????? (124) ???? ?? ?? ?????? ???? ??? ??? ?????? (125) ???? ???? ???? ?????? ??????? ????? ????? ????? (126)

« А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжёлая судьба, а в Сутки воскресения Мы воскресим его слепым. И сообщит он: «Господи! По какой причине Ты воскресил меня слепым, в случае, если раньше я был зрячим?». Аллах сообщит: «Вот так! Отечественные знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сейчас ты сам будешь предан забвению» (20:124-126).

В месяц Рамадан, да разрешит нам Аллах дожить до него, ты постишься днем, молишься ночью и совершаешь столько деяний, сколько не совершаешь в второе время, и наряду с этим ощущаешь себя особенно отлично. По какой причине? В силу того, что подчиняешь собственную душу и используешь собственный тело для того, для чего ты создан. Так как нереально, дабы это эта душа и тело обнаружили покой, умиротворение и истинное удовольствие в противном случае, как при поклонении Аллаху. Вот по какой причине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к собственному муэдзину Билялю со словами

????? ??? ?? ????

«Принеси нам отдохновение при помощи намаза, о Биляль!» (Сахих аль-Джами’).

Он, да благословит его Аллах и приветствует, кроме этого сказал:

????? ??? ???? ?? ??????

«Усладой очей моих сделан намаз» (Сахих ан-Насаи).

Так, поклонение – это цель людей и сотворения джиннов, и в случае, если человек занят не этим, то он несчастен. Ибн аль-Каййим сообщил про тех, кто не хочет быть рабом, поклоняющимся Создателю:

???? ?? ?? ????? ?? ????? ??? ????? ????????

«Они убежали от рабства, для которого созданы, и появились в рабстве у собственного эго (нафса) и шайтана».

Человек создан чтобы быть рабом Аллаху, и если он начнёт убегать от рабского служения Аллаху, то попадет в рабство к нафсу и шайтану.

Помимо этого, поклонение Аллаху – обстоятельство для открытия дверей к получению и достатку удела (ризк).

Всевышний сообщил:

???? ??? ???? ???? ?? ????? * ?????? ?? ??? ?? ??????

«А кто опасается Аллаха, тому Он дает выход и питает оттуда, откуда он и не ожидает» (65:2, 3)

Вот по какой причине в Коране за аятом «Я создал людей и джиннов лишь чтобы они поклонялись Мне Аллах говорит:

??? ???? ???? ?? ??? ??? ???? ?? ??????? (57) ??? ???? ?? ?????? ?? ????? ???????

«Я не желаю от них никакого удела и не желаю, дабы они кормили Меня. Воистину, Аллах есть Наделяющим уделом, Владеющим могуществом, Крепким» (51:57, 58)..

ВЕЛИЧАЙШИМ ИЗ ПОВЕЛЕННОГО АЛЛАХОМ есть ТАВХИД. ЭТО ПОСВЯЩЕНИЕ ПОКЛОНЕНИЕ ОДНОМУ Только АЛЛАХУ.

Самое великое и ответственное из приказанного Аллахом – это тавхид, в силу того, что Аллах принимает деяния лишь при его наличии и к нему призывали все посланники и пророки, мир им и благословение Аллаха. Создатель дал следующее определение тавхида: тавхид – это посвящение поклонение одному только Аллаху. Это определение не противоречит тому, которое было упомянуто нами ранее и в соответствии с которому:

Тавхид – это признание единственности Аллаха в том, что свойственно лишь Ему, будь то господство, обожествление (право на чье-либо поклонение) либо атрибуты и имена.

ВЕЛИЧАЙШИМ ИЗ ЗАПРЕЩЕННОГО АЛЛАХОМ есть ШИРК. ЭТО ПОКЛОНЕНИЕ КОМУ-ЛИБО И ОБРАЩЕНИЕ С МОЛЬБОЙ К КОМУ-ЛИБО, Кроме АЛЛАХА.

Салясатуль Усуль / Три Основы


Понравилась статья? Поделиться с друзьями: