1.По окончании смерти Кира царство наследовал Камбис, сын Кира и Кассанданы, дочери Фарнаспа, скончавшейся уже раньше. Кир не только сам глубоко скорбел о покойной супруге, но и всем подданным своим повелел заявить траур. Сыном данной дамы и Кира и был Камбис. Камбис уже вычислял ионян и эолийцев собственными наследственными подданными. Исходя из этого, планируя в египетский поход, он забрал с собой среди других народностей кроме этого и этих эллинов.
2.Египтяне же до царствования Псамметиха[158] вычисляли себя старейшим народом на свете. В то время, когда Псамметих вступил на престол, он начал собирать сведения о том, какие конкретно люди самые древние. С того времени египтяне считают, что фригийцы ещё древнее их самих, а сами они древнее всех остальных народов. Псамметих, но, собирая сведения, не отыскал метода дать добро вопрос: Какие конкретно же люди старейшие на свете? Исходя из этого он придумал вот что. Царь приказал дать двоих новорождённых младенцев (от несложных своих родителей) пастуху на воспитание среди стада [коз]. По приказу царя никто не должен был произносить в их присутствии ни одного слова. Младенцев поместили в отдельной безлюдной хижине, куда в определённое время пастух приводил коз и, напоив детей молоком, делал всё другое, что нужно. Так поступал Псамметих и отдавал такие приказания, хотя услышать, какое первое слово сорвётся с уст младенцев по окончании невнятного детского лепета. Повеление царя было выполнено. Так пастух действовал по приказу царя в течение двух лет. в один раз, в то время, когда он открыл дверь и вошёл в хижину, оба младенца пали к его ногам и, протягивая ручонки, произносили слово «бекос»[159]. Пастух сперва без звучно выслушал это слово. В то время, когда после этого при посещении младенцев для ухода за ними ему всегда приходилось слышать это слово, он сказал об этом царю; а тот повелел привести младенцев пред собственные царские очи. В то время, когда же сам Псамметих кроме этого услышал это слово, то приказал расспросить, какой народ и что именно именует словом «бекос», и выяснил, что так фригийцы именуют хлеб. Из этого египтяне заключили, что фригийцы ещё древнее их самих. Так я слышал от жрецов Гефеста[160] в Мемфисе. Эллины же передают об этом ещё довольно много вздорных рассказов, и, кстати, словно бы Псамметих приказал вырезать нескольким дамам языки и после этого дал им младенцев на воспитание.
3.Столько рассказов о воспитании обоих детей мне передавали. Было нужно мне слышать и другие рассказы в Мемфисе от жрецов Гефеста. Позже я направился в Фивы и Гелиополь, дабы установить, сходятся ли тамошние рассказы с мемфисскими. Так как в Гелиополе, как говорят, знают об этом больше, чем в остальном Египте. Но, то, что мне говорили о всевышних, я не собирается передавать, за исключением лишь имён всевышних, поскольку, по моему точке зрения, о всевышних все люди знают одинаково мало. В случае, если же мне нужно будет говорить об этом, то лишь для связи моего повествования.
4.Что же касается деяний людских, то вот что единогласно передавали мне [жрецы]. Египтяне первенствовали людьми на свете, кто установил длительность года, поделив его на двенадцать частей [по] временам года[161]. Это открытие, по словам жрецов, египтяне сделали, замечая небесные светила. Их метод исчисления [месяцев], как мне думается, правильнее греческого: Эллины так как каждый третий год додают вставной месяц, дабы сохранить соответствие времён [естественного года][162]. Египтяне же вычисляют двенадцать месяцев по тридцать дней и прибавляют ежегодно [в конце] ещё пять дней сверх [этого] числа, причём у них круговращение времён года [всегда] приходится на одно да и то же время. Они утверждают кроме этого, что имена двенадцати всевышних восходят к египтянам, а от них заимствованы эллинами. Египтяне кроме этого первенствовали , кто начал воздвигать всевышним алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне. Что это конкретно так, мне было нужно во многих случаях убедиться на деле. Старейшим царём из людей в Египте был Мин. В его время целый [Нижний] Египет, не считая Фиванской области, являлся болотом и вся местность, лежащая сейчас ниже озера Мериды, пребывала под водой. До озера же от моря семь дней сейчас плавания вверх по реке.
5.Эти рассказы о стране мне представляются совсем верными. И вправду, каждый здравомыслящий человек (кроме того если он об этом раньше и ничего не слышал) с первого взора убедится, что [Нижний] Египет, куда эллины плавают на судах, недавнего происхождения и есть бесплатно реки [Нила]. И такова же часть страны ещё на расстоянии трёхдневного пути плавания вверх по реке от озера, не смотря на то, что об данной области ничего аналогичного не говорят. Так как свойство земли Египта вот какое. В случае, если, подплывая к Египту, кинуть лот, кроме того на расстоянии дневного пути от берега, то извлечёшь ил на глубине одиннадцати оргий. Это показывает, сколь на большом растоянии идут наносы [реки].
6.Протяжение морского побережья самого Египта – шестьдесят схенов. К Египту я причисляю всё побережье от Плинфинского залива до озера Сербонида[163не, к которому примыкает гора Касий. Из этого – то и нужно считать шестьдесят схенов. Так как малоземельные народы измеряют собственную почву оргиями, те же, что богаче почвой, – стадиями, ещё более богатые – парасангами, а самые богатые – схенами. Парасанг же образовывает тридцать стадий, а любой схен (египетская мера) равен шестидесяти стадиям. Исходя из этого протяженность египетского побережья равняется три тысячи шестьсот стадий.
7.От побережья в глубь страны, другими словами впредь до Гелиополя, Египет широк, сплошь низменный, обилен водой и покрыт илистыми наносами. Путь вверх от моря до Гелиополя примерно так же велик, как дорога от алтаря Двенадцати всевышних в Афинах до Писы, конкретно до храма Зевса Олимпийского. В случае, если совершенно верно измерить оба эти расстояния, то, само собой разумеется, отличие будет маленькая, не больше пятнадцати стадий. Так как по дороге от Афин до Писы тысячу пятьсот стадий без пятнадцати, в то время как путь от моря до Гелиополя образовывает абсолютно тысячу пятьсот стадий.
8.От Гелиополя в глубь страны Египет суживается[164]. Тут с одной стороны он ограничен Аравийскими горами, каковые непрерывно тянутся с севера на юг, впредь до так именуемого Красного моря. В этих горах находятся каменоломни, откуда вырубали камни для пирамид в Мемфисе. В том месте горы кончаются и поворачивают, как сообщено, к Красному морю. В самом широком месте, как я слышал, необходимо два месяца, дабы перейти [эти горы] с востока на запад. В восточных пределах, говорят, растёт ладан[165]. Таковы эти горы. На другой же, ливийской, стороне тянутся скалистые и «в зыбком песке глубоко погребённые»[166] горы. В этих горах стоят пирамиды. Простираются эти горы равно как и Аравийские, с севера на юг. Итак, начиная от Гелиополя, Египет уже более не широк (потому, что эта местность принадлежит к Египту), но около четырнадцати дней пути вверх по течению [Нила] Египет – узкая страна. Между этими упомянутыми горами почва плоская и в самом узком месте, согласно моим подсчетам, расстояние между Аравийскими и Ливийскими горами не больше двухсот стадий. Из этого Египет опять расширяется. Таковы природные особенности данной страны.
9.А от Гелиополя до Фив девять дней плавания вверх по реке, протяженность же пути образовывает четыре тысячи восемьсот шестьдесят стадий, либо восемьдесят один схен. Вот число стадий Египта В общем итоге: Так, протяженность морского побережья Египта, как я уже сообщил выше[167], образовывает три тысячи шестьсот стадий. Сейчас я покажу, насколько велико расстояние от моря в глубь страны до Фив; оно образовывает шесть тысяч сто двадцать стадий, а от Фив до города называющиеся Элефантина – тысячу восемьсот[168].
10.Итак, большинство данной названной области, как меня уверяли жрецы, и как я сам думаю, только [недавнего происхождения] и есть наносной почвой; и вправду, у меня создалось чувство, что низменность, лежащая между упомянутыми горами к югу от Мемфиса, некогда была морским заливом совсем так же, как равнины в Илионской области[169] и в Тевтрании около Эфеса и равнина Меандра (в случае, если по большому счету возможно сравнивать эти мелкие равнины с огромной египетской низменностью). Так как никого из рек, образовавших собственные равнины наносами, запрещено по ширине сравнить кроме того с одним рукавом при устье Нила (а у него таких рукавов пять). Но, имеется кроме этого и в других местах реки (не смотря на то, что и не таковой величины, как Нил), каковые совершили огромную работу. Я имел возможность бы назвать среди них конкретно Ахелой, что течёт через Акарнанию и при впадении в море уже соединил с материком половину Эхинадских островов.
11.А в Аравии, неподалеку от Египта, имеется морской залив, что тянется от так именуемого Красного моря [до Сирии]. Он весьма долгий и узкий, как я на данный момент растолкую: Дабы переплыть залив в длину на гребном судне от самой отдалённой части залива в открытое море, требуется сорок дней, в то время как в ширину в самом широком месте необходимо всего полдня плавания. Ежедневно в заливе не редкость отлив и прилив. Таким конкретно заливом, как мне думается, был в то время, когда – то и Египет: Он [залив] простирался от Северного моря к Эфиопии, в то время как Аравийский, о котором я ещё сообщу, тянулся от Южного моря к Сирии. Оба залива практически соприкасались между собой собственными вершинами, если бы они не расходились, отделённые лишь узким пространством почвы. Если бы Нил вздумал переменить собственное течение и направиться в данный Аравийский залив, то, что помешало бы реке занести его илом за двадцать тысяч лет? Я же пологаю, что для этого необходимо всего лишь десять тысяч лет. Отчего же за всё время, прошедшее до моего рождения, кроме того намного больший залив не был занесённым илом данной столь огромной и деятельно [отлагающей наносы] реки?
12.Итак, я верю рассказам жрецов о Египте и полностью разделяю их мнение. Я вижу так как, что египетское побережье выдаётся в море дальше соседних областей. После этого в горах находят раковины, и из земли выступает солёная вода, которая разрушает кроме того пирамиды. Потом, в том месте одна – единственная гора – та, что выше Мемфиса, – покрыта песком. Наконец, ни земля пограничной Аравии, ни Ливии, ни Сирии (аравийская прибрежная полоса населена сирийцами) не похожа на египетскую. Египетская земля – чёрная[170], рыхлая, конкретно по причине того, что она складывается из ила, перенесённого Нилом из Эфиопии[171]. Земля же Ливии, как мы знаем, каменистая и достаточно песчаная, в то время как аравийская и сирийская – более глинистая и пара каменистая.
13.Жрецы приводили к тому же ещё вот какой очень серьёзный аргумент: Во времена царя Мерида всегда, в то время, когда река поднималась, как минимум, на восемь локтей, она заливала Египет ниже Мемфиса. И ещё не прошло и почти тысячу лет по окончании смерти Мерида[172], в то время, когда я слышал об этом от жрецов. Сейчас же река затопляет страну, лишь в случае, если уровень воды достигает пятнадцати либо шестнадцати локтей, как минимум. Исходя из этого я полагаю: В случае, если эта страна будет и дальше расти в том же соотношении и становиться всё выше, то в то время, когда – нибудь Нил по большому счету не будет затоплять её. Область же ниже озера Мериды, и особенно обитатели так называемой Дельты, впредь будут постоянно испытывать то, что они раньше предрекли эллинам. Так как в то время, когда они услышали, что вся греческая почва орошается дождём (а не, поскольку их страна, реками), то заявили, что эллины в то время, когда – нибудь обманутся в собственных жёстких упованиях [на небесную помощь] и испытают ужасный голод. Этим они желали заявить, что в случае, если божество не ниспошлёт им больше дождя, а продолжительную засуху, то эллинов «поразит» голод: Так как влага у эллинов лишь от Зевса.
14.То, что египтяне говорят об эллинах, верно. Сейчас я поведаю, как обстоит дело у самих египтян. В случае, если область ниже Мемфиса (конкретно та, что растёт [от наносов]) кроме этого в дальнейшем будет возвышаться от наносов в такой же мере, как я сообщил выше, то разве обитатели её не будут мучиться от голода? Так как в их стране не бывает дождей, а река уже прекратит заливать поля. Сейчас, само собой разумеется, нет другого народа на свете (и и в остальном Египте), кто так легко добывал бы плоды собственной почвы, как тут. Им так как не требуется трудиться, проводя борозды плугом, разрыхлять почву [киркой] и заниматься другими работами на ниве, столь изнурительными для остальных людей. По окончании каждого естественного разлива, в то время, когда река, оросив поля, опять входит в берега, любой египтянин засевает собственную пашню, а позже выгоняет на неё свиней. После этого, в то время, когда семена втоптаны в землю свиньями, ожидают время жатвы, а позже при помощи этих же свиней обмолачивают зерно и, наконец, свозят его в амбары[173].
15.Итак, в случае, если мы согласимся с мнением ионян, каковые лишь одну Дельту вычисляют Египтом, а побережьем Египта именуют только пространство на сорок схенов, от так называемой башни Персея до пелусийских заведений для засола и вяления рыбы[174], и от моря [в глубь страны] лишь местность до города Керкасора (другими словами до места, где Нил разделяется и один его рукав течёт к Пелусию, а второй – к Канобу); другая же часть Египетской почвы, согласно их точке зрения, в собственности частью к Ливии, а частью к Аравии; в случае, если, повторяю, примем это мнение, то, пожалуй, окажется, что у египтян прежде не было вовсе почвы. Так как, само собой разумеется, как утверждают, по крайней мере, сами египтяне (с чем и я согласен), Дельта – наносная почва и, так сообщить, только сравнительно не так давно появившаяся [из моря]. В случае, если у египтян, в действительности [когда – то] не было никакой почвы, то они зря вычисляли себя старейшим народом на свете. И им вовсе не требуется было бы подвергать опробованию детей, на каком языке они сперва заговорят. Но, как мне думается, египетский народ не только не случился в один момент с образованием так называемой у ионян Дельты, но существовал в любой момент, с того времени как на свете показались люди. По мере же роста их страны многие обитатели оставались на ветхих местах, а многие понемногу стали спускаться вниз [по течению реки]. В древности же по большому счету лишь Фиванская область именовалась Египтом[175]. Область эта в окружности простиралась на шесть тысяч сто двадцать стадий.
16.Итак, в случае, если отечественный взор верен, то представления ионян о Египте фальшивы. В случае, если же правы ионяне, то я могу продемонстрировать, что эллины и сами ионяне не могут вычислять: Они утверждают, что существуют три части света – Европа, Ливия и Азия. К ним, но, нужно будет причислить ещё и четвёртую часть света – египетскую Дельту, поскольку она не в собственности ни Азии, ни Ливии. Так как, в соответствии с этому взору, Нил не образует границы между Ливией и Азией, но разделяется на рукава на вершине Дельты, так что Дельта выясняется между Ливией и Азией.
17.Но, предоставим ионянам думать [как им угодно]. Я же держусь вот какого именно мнения об этом: Египтом я считаю всю страну, населённую египтянами, так же как Киликией и Ассирией [признаю] всю область, населённую киликийцами и ассирийцами. И, фактически говоря, я не знаю настоящей границы между Ливией и Азией, не считая самой Египетской почвы. В случае, если же принять простое у эллинов представление [о границе], то будет необходимо полностью целый Египет (начиная от Катадупов[176] и города Элефантины [вниз по течению реки]) вычислять поделённым на две части, каковые имеют два заглавия. Так как одна часть Египта в собственности Ливии, вторая – Азии: Начиная от Катадупов, в собственном течении к морю Нил рассекает Египет на две части. Впредь до города Керкасора Нил течёт по одному руслу. Тут же он течёт, уже разделяясь на три рукава, из которых один (так именуемое Пелусийское устье) поворачивает на восток, второй – на запад (это устье именуется Канобским). Третий же рукав течёт прямо в море вот как: Начинается он на вершине Дельты и на своём пути к морю разделяет Дельту на две равные половины. Это устье несёт к морю огромную массу воды. Оно самое известное и именуется Себеннитским устьем. Имеется и ещё два вторых устья, каковые ответвляются от этого Себеннитского устья и текут в море. Вот их заглавия: Одно – Саисское, второе – Мендесийское. Больбитское же и Буколийское устья – не естественные, а искусственно [рукой человека] прорытые устья.
18.В пользу моего мнения, что Египет так велик, как я указал тут, я могу сослаться ещё и на изречение оракула Аммона (я определил об этом изречении уже по окончании того, как составил собственное мнение о Египте). Обитатели египетских городов Мареи и Аписа (на границе с Ливией), каковые вычисляли себя ливийцами, а не египтянами, тяготились [египетскими] обрядами и религиозными обычаями. Так, они не хотели воздерживаться от [вкушения] коровьего мяса. Исходя из этого они послали [вестников] к оракулу Аммона заявить, что у них нет ничего общего с египтянами. Они так как, они утвержают, что не только живут вне Дельты, но и говорят на различных языках и [потому] просят позволения вкушать мясо всех животных. А всевышний отклонил их просьбу и заявил, что вся страна, наводняемая и орошаемая Нилом, в собственности Египту и все люди, живущие ниже Элефантины и выпивающие нильскую воду, – египтяне. Таковой ответ они получили от оракула.
19.В то время, когда Нил выходит из берегов, то не только заливает Дельту, но кроме того и часть так называемой Ливийской и Аравийской области, конкретно [область] на двое суток пути в обе стороны (время от времени больше, время от времени меньше). О природных особенностях данной [удивительной] реки я не имел возможности ничего определить ни от жрецов, ни от кого – или другого. Конкретно, я старался дознаться у них, по какой причине Нил, начиная от летнего солнцестояния, выходит из берегов и [вода его] поднимается в течение примерно ста дней; по окончании же этого срока вода опять спадает, река входит в собственное прошлое русло и после этого низкий уровень воды сохраняется целую зиму, впредь до следующего летнего солнцестояния. Ни один египтянин не имел возможности мне ничего сказать о [причинах] этого явления, никто не был в состоянии ответить на вопрос: Отчего природа Нила прямо противоположна природе остальных рек. Путём расспросов я хотел определить обстоятельство указанного явления и по какой причине из всех рек [на свете] лишь с данной реки не дуют [холодные] ветры.
20.Но кое-какие эллины, каковые желали, само собой разумеется, прославиться проницательностью и своими знаниями, высказали три разных объяснения обстоятельств разливов быстро. Два из них, фактически, кроме того не заслуживают дискуссии (разве что кратко), но мне хочется, по крайней мере, упомянуть о них. В соответствии с одному толкованию, обстоятельством нильских разливов являются этесийские ветры, каковые – де мешают реке течь в море[177]. Но в иные годы этих ветров не бывает, но подъём воды в Ниле всё – таки происходит. К тому же, если бы обстоятельством тут были ветры, то и все другие реки, кроме этого текущие против них, должны были бы вести себя подобно Нилу.
21.Второе толкование ещё неразумнее и, так сообщить, необычнее первого[178]. Оно гласит: спад и Подъём [воды Нила] происходит оттого, что Нил вытекает из Океана, а данный Океан обтекает всю почву кругом.
22.Наконец, третье объяснение, не смотря на то, что и самоё правдоподобное, однако, самое фальшивое. Вправду, и оно так же решительно ничего не растолковывает, утверждая, словно бы Нил выходит из берегов от таяния снегов[179]. В это же время Нил течёт из Ливии, после этого проходит через Эфиопскую почву и впадает в море в Египте. В действительности, как же [разлив] Нила может происходить от [таяния] снегов, в случае, если эта река течёт из самых жарких государств в государства, намного более холодные. По крайней мере, всякому, кто по большому счету в состоянии делать выводы о таких предметах, представляется немыслимым, дабы [разлив] Нила происходил от [таяния] снегов. Первый и решающий аргумент [против этого] – знойные ветры, дующие из этих государств. Во – вторых, в данной почва вовсе не бывает дождей и она ни при каких обстоятельствах не покрывается льдом. По окончании же снегопада в течение пяти дней обязательно должны выпадать дожди. Исходя из этого если бы [в этих странах] шёл снег, то были бы кроме этого и дожди. В – третьих, люди в том месте тёмные от действия [сильного] зноя. ласточки и Коршуны остаются в том месте целую зиму, а журавли, спасаясь от скифских холодов, прилетают в эти места на зимовку. Итак, если бы в этом государстве, по которой течёт и откуда берёт начало Нил, выпадало бы хоть мало снега, то ни один из приведённых фактов был бы неосуществим, как это и логически нужно.
23.Толкователь же, что рассуждает об Океане[180], забрался в такую чёрную, неизведанную область и [потому] ничего не обосновывает. Мне, по крайней мере, ничего не известно о существовании реки Океана. Имя: «Океан» придумал, по моему точке зрения, Гомер либо ещё какой – нибудь старый поэт и ввёл его в собственную поэзию.
24.А вдруг сейчас, отвергнув приведённые мнения, я обязан высказать собственный личный взор на это неясное явление, я сообщу, отчего, как мне думается, разливы Нила происходят летом. Зимней порою солнце, гонимое северными ветрами, уходит со собственного простого летнего пути в Верхнюю Ливию. Этим, одним словом, и разъясняется всё явление. Так как та страна, к которой ближе всего данный всевышний [солнце] и где он пребывает, конечно, самая безводная, и реки в том месте высыхают.
25.В случае, если же вдаваться в подробности, то дело обстоит вот как. На своём пути через Верхнюю Ливию солнце создаёт вот какое воздействие: Так как при в любой момент ясном небе почва в том месте нагрета и нет холодных ветров, то воздействие [солнца] в том месте такое же, как летом [у нас], в то время, когда оно проходит посредине неба. Так как солнце притягивает к себе воду и после этого опять отталкивает её вверх, где её подхватывают ветры, рассеивают и заставляют испаряться. Исходя из этого совсем конечно, что ветры, дующие из данной страны (конкретно, южный и юго – западный), больше всего приносят дождей. Солнце же, мне думается, любой раз не отдаёт назад всю нильскую воду, которую каждый год притягивает к себе, но [всегда] оставляет некое количество себе [в пищу]. В то время, когда же зима подходит к концу, солнце опять возвращается на середину неба и с этих пор уже равномерно притягивает к себе воду из всех рек. До того времени [зимою] благодаря обильному притоку дождевой воды реки полноводны, поскольку в стране выпадают обильные дожди и она испещрена [полными воды] оврагами. Летом же, в то время, когда дождей больше нет и солнце притягивает воду, реки мелеют. Нил же, не питаемый дождями, наоборот, именно сейчас, в то время, когда солнце не притягивает его воды, [то имеется зимою], – единственная из всех рек, у которой, конечно, зимний период значительно меньше воды (относительно с обычным уровнём её летом). Так как летом солнце притягивает к себе нильские воды в такой же мере, как и воды вторых рек, в то время как зимний период лишь один Нил подвергается действию солнечных лучей. Так, я держусь того мнения, что солнце – обстоятельство [летних разливов] и зимнего обмеления Нила.
26.Я думаю кроме этого, что от солнца зависит и сухость воздуха в этих государствах, поскольку оно раскаляет [землю] на своём пути. Так, в Верхней Ливии – вечное лето. Если бы порядок времён года [и государств света] изменился, и в той части неба, где сейчас зима и северный ветер, были бы полдень и южный ветер, и северный ветер дул бы из тех краёв, откуда сейчас дует южный ветер; если бы это было так, тогда солнце (только лишь северный ветер и зима прогонят его с середины неба) пошло бы в Верхнюю Европу вместо Верхней Ливии, как сейчас, и на пути солнца через всю Европу, как я думаю, оно действовало бы на Истр практически таким же образом, как сейчас на Нил.
27.А по какой причине не дует с Нила холодный ветер, по – моему, разъясняется вот чем: Из весьма знойных государств, в большинстве случаев, по большому счету не дуют ветры, но в любой момент лишь из какой – нибудь холодной.
28.Но, пускай это остаётся, как имеется и как было искони! Что до истоков Нила, то никто из египтян, ливийцев либо эллинов, с которыми мне приходилось иметь дело, не имел возможности ничего мне сказать об этом, не считая управителя и храмового писца имуществом храма Афины в египетском городе Саисе[181]. Но, как мне думается, он шутил, утверждая, словно бы возможно знать это. Говорил же он вот что: Имеется две горы с остроконечной вершиной, возвышающиеся между городами Сиеной в Фиванской области и Элефантиной. Заглавия этих гор – Крофи и Мофи. Между этими – то горами и выходят на поверхность глубокие источники Нила, причём добрая половина их вод течёт на север, в Египет, а вторая добрая половина на юг, в Эфиопию[182]. В противном случае, что эти источники глубокие, установил, он утвержает, что произведя изучение, египетский царь Псамметих. Царь приказал свить канат длиной во довольно много тысяч оргий и опустить в пропасть, но канат не дотянулся до дна. В случае, если писец вправду сообщил правду, то его рассказ, по – моему, обосновывает лишь то, что в данной местности имеется сильные водовороты, воды и встречные течения [поэтому] разбиваются там о скалы, отчего опущенный в том направлении лот не имел возможности достигнуть дна.
29.Так вот, ни от кого другого я ничего не имел возможности определить об этом. Но, собственные изыскания я распространил как возможно дальше, поскольку я сам доходил до города Элефантины; начиная же оттуда, мне было нужно, само собой разумеется, собирать сведения по расспросам и слухам. В случае, если плыть вверх по течению до города Элефантины, то местность сильно увеличивается. Исходя из этого тут необходимо привязывать канат к барке с обеих сторон и тащить вперёд, как быка. А вдруг канат оборвётся, то барку отнесёт течением вниз. Расстояние же это [вверх по течению от Элефантины до острова Тахомпсо] образовывает четыре дня плавания. Тут Нил излучист наподобие Меандра[183]. Таким – то образом приходится преодолевать это расстояние в двенадцать схенов. После этого вступаем в ровную равнину, где Нил образует остров называющиеся Тахомпсо. Выше Элефантины живут уже эфиопы, и остров данный наполовину населяют они, а наполовину египтяне. К этому острову примыкает громадное озеро[184], около которого живут эфиопы – кочевники. Переплыв это озеро, попадаем опять в Нил, что вливается в это озеро. После этого приходится сойти с барки и потом двигаться сухим путём на протяжении реки сорок дней. Так как тут Нил усеян острыми утёсами, [выступающими из воды] подводными камнями, так что плавание нереально. Пройдя за сорок дней эту страну, садишься на другую барку и по окончании двенадцатидневного плавания прибываешь в громадный город по имени Мерое[185]. Данный город, как говорят, – столица всей Эфиопии. Обитатели его признают лишь двух всевышних – Зевса[186] и Диониса[187] – и почитают их очень усердно. В том месте находится кроме этого прорицалище Зевса. В поход они выступают, в то время, когда и куда всевышний укажет им своим изречением.
30.В случае, если же плыть потом от этого города, то за то же самое время, какое требуется для переезда из Элефантины в столицу эфиопов, достигнешь страны «перебежчиков». Эти «перебежчики» именуются по – египетски «асмах»[188], что на греческом языке свидетельствует: «Люди, стоящие по левую руку царя». Это были те двести сорок тысяч египтян из сословия солдат, каковые ушли к этим эфиопам вот по какой причине. Во времена царя Псамметиха египтяне выставили пограничную стражу в городе Элефантине против эфиопов, в Дафнах, что в Пелусийской области, – против сирийцев и арабов и в Марее – против ливийцев. Ещё и в наши дни стоит персидская стража в тех же самых местах, как и при Псамметихе. И вправду, и в Элефантине, и в Дафнах находится персидская пограничная охрана. И вот, в то время, когда эти египтяне три года совершили в том месте, неся стражу, и никто не пришёл их поменять, они сообща решили тогда отпасть от Псамметиха и переселиться в Эфиопию. А Псамметих, определив об этом, пустился за ними в погоню. В то время, когда же он настиг их, то настоятельно упрашивал возвратиться и не покидать [на произвол судьбы] отеческих всевышних, и жён, и детей. Тогда, как передают, один из беглецов ответил царю, показывая на собственный половой орган: «Будь лишь это, а жёны и дети найдутся». Прибыв в Эфиопию, беглецы отдались под власть эфиопского царя. А тот наградил их за это вот как именно. Кое-какие эфиопские племена восстали против собственного царя. Их – то и повелел царь египтянам изгнать и после этого поселиться на земле изгнанников. И с того времени, как эти египтяне поселились среди эфиопов, эфиопы восприняли египетские обычаи и сделались более культурными.
31.Так, течение Нила (не считая пространства, по которому он течёт в Египте) известно на расстоянии четырёхмесячного сухопутного пути и плавания. Так как столько получается месяцев, в случае, если сосчитать время пути от Элефантины до страны этих перебежчиков. Нил течёт тут с запада на восток. О предстоящем же его течении никто ничего определённого сообщить не имеет возможности. Так как страна эта пустынна из – за сильного зноя.
32.Но, мне удалось определить от киренцев ещё вот что: По их рассказам, при посещении прорицалища Аммона они разговаривали с царём аммониев Этеархом. И вот, кстати, обращение у них зашла о Ниле, конкретно о том, что истоки его никому не известны. И Этеарх поведал: Пришли к нему как – то насамоны (а народ это ливийский, живущий на Сирте и в области, расположенной пара потом на восток). По прибытии этих насамонов царь задал вопрос, не смогут ли они сказать более правильные сведения о Ливийской пустыне. Они ответили: «Были у них отважные юные люди, сыновья вождей. Возмужав, эти парни придумывали различные сумасшедшие выдумки а также выбрали по жребию пятерых из собственной среды совершить путешествие по Ливийской пустыне с целью пробраться дальше и заметить больше всех тех, кто раньше побывал в самых отдалённых её частях. На ливийском побережье Северного моря[189] от Египта до мыса Солоёнта везде живут ливийцы, то есть бессчётные ливийские племена (не считая мест, занятых финикиянами и эллинами). [Внутренняя же часть] Ливии над морем, за населённой прибрежной областью к югу от этих племён, полна диких животных. Ещё потом к югу от страны диких животных почва песчаная, безводная и совсем пустынная. Итак, юноши, отправленные сверстниками, отправились в путь с громадным запасом продовольствия и воды. Сперва они шли по населённой местности, а после этого, миновав её, прибыли в область диких животных, а оттуда, наконец, в пустыню, держа путь всё время на запад. По окончании многодневного странствования по широкой пустыне они опять заметили растущие в равнине деревья. Подойдя к деревьям, юноши стали рвать висевшие на них плоды. Сейчас на них напали мелкие (ниже среднего роста) люди, схватили их и увели с собой[190]. А языка этих людей насамоны не могли осознать, и те, кто их вёл, кроме этого не осознавали речи насамонов. Юношей вели через широкие болота и, наконец, доставили в город, где все люди были так же мелки, как и их вожаки, и [тоже] тёмного цвета. Мимо этого города протекает громадная река, а течёт она с запада на восток и в ней были видны крокодилы».