Енго сообщил:
Просветленный человек наслаждается идеальной свободой в активной судьбе. Он как дракон, плывущий в глубоких водах, либо как тигр, что чувствует себя хозяином в собственном горном убежище. Непросветленный человек плывет по течению в мирских делах. Он как баран, запутавшийся рогами в заборе, либо как человек, что ожидает, что заяц налетит на пень и оглушит себя.
Слова просветленного человека время от времени как лев, приготовившийся к прыжку, время от времени как драгоценный клинок Бриллиантового короля. Время от времени они говорят, дабы заткнуть рот мировым знаменитостям, время от времени они как словно бы следуют волнам, идущим друг за другом. В то время, когда просветленный человек встречает вторых просветленных — это приятель встречает приятеля. Он ценит их, и они вселяют мужество приятель в приятеля. В то время, когда он встречает тех, кто плывет по течению в миру, тогда Мастер встречает ученика. Он общается с этими людьми предусмотрительно. Он стоит твердо перед ними, как тысячеметровый утес.
Исходя из этого говорят, что идеальный путь выражается везде: у него нет уставов и фиксированных правил. У Мастера время от времени травинка символизирует золотоликого Будду шестнадцати футов высотой. Время от времени золотоликий Будда шестнадцати футов высотой символизирует травинку.
Вселенная не закрыта покрывалом; вся ее деятельность открыта. Куда бы просветленный человек не отправился, он не встречает препятствий. В любое время он ведет себя независимо. Каждое его слово лишено эгоцентризма, но все же имеет силу убить вторых.
В то время, когда иллюзорный путь мышления прекращен, сразу же раскрывается тысяча глаз. Одно слово прекращает поток мыслей: все не-действия контролируются. Имеется ли кто-нибудь, кто имел возможность бы жить судьбой Будды и погибнуть смертью Будды?
Истина проявляется везде.
В течение столетий человек думал о том, как выяснить просветление. Была сделана целая серия попыток, но никто не смог дать идеальное определение просветления либо просветленных. Енго подошел весьма близко, практически к сути, исходя из этого его нужно слушать в безотносительной тишине. Он говорит то, что тяжело сообщить. Его попытки имеют огромную сокровище. Он говорит о просветленном человеке:
Просветленный человек наслаждается идеальной свободой в активной судьбе.
Это основание всех последующих утверждений; эти слова нужно осознать со всем, что в них подразумевается.
Несознательный человек живет, ориентируясь на вторых — следуя им либо отрицая их, но фокусом постоянно являются другие. Исходя из этого имеется последователи и анти-последователи, имеется атеисты и теисты. Но, по сути, они не отличаются. Один — за какую-то теорию, второй — против, но оба сконцентрированы на чем-то втором, нежели они сами. Они ориентированы на вторых.
Я постоянно вспоминаю Жана Поля Сартра и его утверждение: Другие — это преисподняя. Он сделал его в другом контексте, но само по себе утверждение весьма полезно. Я желаю, дабы вы осознали: другие — это преисподняя, в силу того, что они забирают вашу свободу. Это возможно сделано с хорошими намерениями, и это не имеет значение: Древние говорили, что благими намерениями вымощена дорога в преисподняя.
Родители, учителя, соседи, приятели — все всегда формируют вашу жизнь, ее стиль. Если вы посмотрите вовнутрь собственного ума, вы отыщете в том месте довольно много голосов: ваш папа говорит, ваш дедушка говорит, ваша мать, ваш брат, ваши учителя, ваши доктора наук. Но одного вы в том месте не отыщете — это ваш голос. Ваш голос абсолютно подавлен вторыми голосами.
Слой за слоем — и вы теряете след кроме того вашего собственного голоса вашего собственного существа, вашего собственного лица. Так много масок…
В то время, когда мелкий ребенок приходит в мир, он просто чистая дощечка. Вы срочно начинаете писать на данной доске, кроме того не заботясь о его разрешении. Вы делаете его христианином, вы делаете его индуистом, вы делаете его магометанином, вы делаете его всем, чем желаете, и вы не осознаёте, что сознание нельзя скроить по моде, в соответствии с определенным примером. В конечном итоге, в следствии всех намерений и ваших усилий получается лицемер, человек, что знает, что он делает что-то, но не вкладывает в это сердце. Он делается фальшивым, он делается рабом всех тех, кто его окружает. Не только живые, но и мертвые порабощают вас.
Утверждение Енго: Просветленный человек наслаждается идеальной свободой в активной судьбе.
Он не раб любой традиции, любой культуры, любой цивилизации. Он живет в соответствии со своей собственной спонтанностью, в соответствии со своим собственным сознанием.
И это одна из неприятностей: просветленный человек обречен на непонимание, в силу того, что всю землю полон рабов. Они не понимают язык свободы.
Это все равно, что реализовывать очки в мире слепых. Кроме того в случае, если у них будут очки, они будут ненужны — люди слепы, они не видят.
в один раз человек пришел к окулисту и попросил: Удостоверьтесь в надежности мои глаза. Как вы думаете, я смогу просматривать, если вы мне пропишете очки?
Доктор сообщил: Само собой разумеется, вы сможете просматривать.
Он выписал рецепт и сделал очки. Но человек сообщил: Кстати, я обязан сказать вам, что я не могу просматривать.
Доктор сообщил: Это необычно! Вы должны были сообщить это раньше, в силу того, что кроме того с очками, если вы не можете просматривать, вы не сможете это делать.
Люди знают тексты, каковые обрисовывают свободу, в которых кроме того говорится о свободе от текстов. Люди поклоняются статуям личностей, таких как Гаутама Будда, чьи окончательные слова были: Не забывайте эти мои окончательные слова, мое последнее желание: мои статуи не должны изготавливаться. Десять тысяч саньясинов слышали эти слова, и как это произошло, что на данный момент в мире больше статуй Гаутамы Будды, чем кого-нибудь другого? Один храм в Китае владеет кроме того 10.000 Будд. Целая гора в пара миль длиной потребовалась, дабы вырезать эти статуи Будды.
Это необычная слепота. Это необычное непонимание…
А человек свободы обречен на осуждение рабами, в силу того, что рабы не смогут дать согласие с тем, что они рабы. Исходя из этого любой, кто делается просветленным и человеком свободы, делается страшным для миллионов эго. Его свобода, которая летает в небе с распростертыми крыльями, осуждается теми, кто искалечен, кто пойман в клетку. Клетка возможно из золота — весьма драгоценная, эргономичная, хорошее убежище, но радость летать на собственных крыльях в небе нескончаемом, без границ и барьеров значительно более полезна, чем каждая золотая клетка.
Енго говорит: Просветленный человек наслаждается идеальной свободой в активной судьбе. Он не ограничен никакой моралью, не ограничен никакими правилами, не ограничен никакими привычками, не ограничен никаким обществом, никакой цивилизацией, никакой культурой, никаким образованием. Он остается подлинным и честным по отношению к самому себе. Он не заботится, не идут ли его действия против общества, не идут ли его действия против писаний. Все, что он совершает — это его личный спонтанный ответ. У него нет вторых обязательств. Он не может быть христианином либо мусульманином, иудеем либо джайном. Он бывает лишь людской существом без всяких оков.
Но, само собой разумеется, ему приходится мучиться. Ему приходится мучиться, в силу того, что вся масса людей складывается из рабов, слепых людей. Они чувствуют себя задетыми, глубоко задетыми его присутствием, его свободой.
Они всегда сравнивают и чувствуют глубокое чувство вины, что они ни при каких обстоятельствах не стояли за собственную свободу. Они оставались овцами, легко частью толпы; они ни при каких обстоятельствах не провозглашали собственную индивидуальность. А на данный момент перед ними человек полной свободы.
Те, кто владеет каким-то умом, полюбят этого человека свободы, но мало людей имеют ум. Большая часть людей не применяют ум в собственной жизни, они живут судьбой робота, практически механически. Они все против таких людей — во имя религии, во имя морали, во имя общества. Их прощает то, что такие люди страшны: в случае, если любой начнет функционировать в соответствии со своей собственной правдой, тогда не будет ни общества, ни страны, ни нации, ни армии, ни войны.
Все общество привязано к таким глупым вещам, но человек просветленной свободы не может быть привязан ни к одной из них. Он не может быть индийцем, французом либо китайцем; вся почва для него едина. Каждое его воздействие происходит в соответствии с его собственным сознанием, а не в соответствии с учением какого-нибудь мертвого, так именуемого умного человека. У него имеется личные глаза чтобы видеть, по какой причине он обязан слушать вторых? У него имеется собственный собственное сознание чтобы решать, по какой причине он обязан направляться десяти заповедям Моисея, Нагорной проповеди Иисуса, либо Шримад Бхагавадгите Кришны? Они смогут быть красивы, но они не будут вести вас по судьбе. В тот момент, в то время, когда вас ведут другие, вы духовно становитесь рабом.
Иначе говоря Енго говорит, что просветленный человек живет в соответствии со своим жизненным источником, не принимая к сведенью толпу и не идя на компромисс с ней. Он — полный индивидуалист, и он желает, дабы любой был также индивидуалистом.
Нет ничего дороже свободы, в силу того, что лишь свобода разрешает расцвести вашему полному потенциалу. Как раб, вы ущербны, вы искалечены, вы живете по шаблону, вы в цепях, вы в клетках — в клетках различного размера, в клетках разной формы…
Но не забывайте одну вещь: то, что не появилось в вас, в любой момент какая-то форма рабства.
Первое определение просветленного человека — это идеальная свобода в активной судьбе. Он обречен на осуждение, потому что масса людей задета, в силу того, что таковой человек планирует разрушить ее рабство, которое она находит весьма эргономичным и надёжным для жизни.
Я вспоминаю одну историю. В одном горном районе человек свободы остановился на сутки в караван-сарае. В этом караван-сарае был красивый попугай, и обладатель научил этого попугая… Попугай все время просил свободы: Свободу! Это было необычно…
Незнакомец, просветленный человек, не имел возможности осознать этого. В силу того, что вы сперва сажаете попугая в клетку, а после этого вы учите его повторять: Свободу! Если бы обладатель был честен, он должен был бы дать ему свободу! Ночью незнакомец не смог удержаться, он поднялся, открыл створку в клетке попугая и сообщил ему: Сейчас двери открыты и вот небо, все, выходи! Но попугай был все равно в клетке и звучно кричал: Свободу! Свободу!
В итоге, мужик сообщил: Это необычно, дверь открыта! По какой причине ты прицепился к данной клетке?
Он сунул руку вовнутрь, забрал попугая, это пришлось тяжело, он сопротивлялся, царапал его руку, но мужик вынул попугая и бросил его в небо. Позже, ощущая глубокое облегчение, он уснул. Утром первое, что он услышал, было Свободу! Он взглянул и заметил, что попугай был в клетке, и дверь была открыта.
Вне клетки такая огромная судьба, что человек пугается. В том месте имеется неприятели, в том месте будут дни, в то время, когда будет через чур холодно, в том месте будут ночи, в то время, когда будет через чур жарко, придет день, когда вы почувствуете голод. В том месте не будет никого, кто всегда защищал бы вас.
Если вы привыкли жить в клетке, свобода делается страшной идеей. Двадцать одна страна сделала вывод, что я страшный человек. Я не убил и муравья за собственную жизнь, ни при каких обстоятельствах не применял кроме того бумажного ножа, но парламенты 21 страны сделали вывод, что я страшный человек. И никто не задал вопрос; Какое определение опасности? По какой причине данный человек страшен?
Я не террорист, я не учу людей делать бомбы, я не анархист. Но опасность в том, что я распространяю пламя свободы. Я пробуждаю людей, говоря: если вы не станете потребовать свободы — от всех цепей, наручников, от всех клеток — вы ни при каких обстоятельствах не станете Гаутамой Буддой. Вы ни при каких обстоятельствах не определите эйфорий, экстаза и блаженства свободы. Вы ни при каких обстоятельствах не определите вашей собственной вечности. Вы постоянно будете опасаться смерти, не зная, что смерть — это видимость, она весьма поверхностна, она появляется лишь снаружи. В жизнь длится в любой момент.
Но чтобы определить все это, вам нужна свобода. И эта свобода не социальная, политическая либо экономическая, эта свобода духовная. Вам нужно войти вовнутрь себя и отыскать такое пространство, которое еще не было сковано. Отыскав такое пространство, откуда появляется ваша жизнь, вы достигаете свободы и просветления совместно; это два разных имени одного и того же, одного опыта.
Енго говорит:
Он как дракон, плывущий в глубоких водах, либо как тигр, что чувствует себя хозяином в собственном горном убежище. Непросветленный человек плывет по течению в мирских делах.
Легко замечайте себя. Что вы делаете в мире? Легко плывете как бревно, без направления, без измерения, без ясности, без грезы. Легко следуете за толпой, кроме того не зная, куда вы идете, веря, что масса людей знает. В случае, если идет довольно много людей, тогда мы, должно быть, правы, в силу того, что масса людей не имеет возможности ошибаться.
А в конечном итоге так много людей не смогут быть правы! Быть правым — это неповторимый опыт; быть правым — значит быть просветленным.
Берегитесь этого бессознательного подсчета: всю землю делает что-то, значит это должно быть верным, так много людей не смогут ошибаться. Это математика, с которой мы живем. Исходя из этого мы занимаемся, мы идем ощупью в темноте; мы следуем за этим человеком, мы следуем за тем человеком, и мы ни при каких обстоятельствах не думаем: В случае, если мы живы, тогда в нас должен быть источник — непременно должен быть — в противном случае, откуда пришла наша жизнь?
Без знания этого источника, даже если вы следуете за Буддой, вызаблудитесь, в силу того, что любая личность такая неповторима, что вы не имеете возможность направляться ни за кем.
Непросветленный человек плывет по течению в мирских делах. Наша жизнь, если она не просветленная — это не что иное, как плавание по течению.
Со мной произошло необычное происшествие…
Я планировал записываться в колледж, и мне дали заполнить форму. Один юный человек моего возраста кроме этого держал форму в руках. Он взглянуть на мою и задал вопрос: Какие конкретно предметы ты написал?
Я ответил: Это тебя не касается. Ты пиши собственные предметы. Он сообщил: Но я не знаю какие конкретно.
Исходя из этого он взглянуть в мой бланк, и, поскольку я написал философия, политика и психология, он заполнил собственный так же. Я сообщил: Это весьма необычно.
Он сообщил: Вовсе нет, в силу того, что я не знаю, что делать со своей судьбой.
Мы закончили один колледж, и после этого я собрался в университет. И это было страно: в то время, когда я вошел, в офисе тот же самый юноша ожидал меня со своей формой! Он сообщил: Ты пришел! Я пологал, что мне делать? Было так весело заполнять форму, как и ты. Итак, что ты планируешь изучать?
Я сообщил: Это глупо…
Он ответил: Нет, это такое облегчение, что, по крайней мере, кто-то знает, куда он идет, а я следую за ним.
Итак, он взглянуть в мой бланк и заполнил собственный соответственный: философия, религия, психология. Я сообщил: Это неверный метод судьбы. Ты становишься копией.
Но он сообщил: Я совсем спокоен. Если ты выбрал эти предметы, это, должно быть, лучшие предметы, дешёвые в университете.
Я сообщил: У меня нет возражений…
Один из направлений просматривал весьма ортодоксальный брамин из Бенгала, таковой ортодоксальный, что я не встречал ни при каких обстоятельствах никого похожего на него. Он преподавал с закрытыми глазами, в силу того, что в отечественной группе были две девушки, он не имел возможности наблюдать на них, он был целибат. Это была красивая возможность, и я все время дремал. А он пологал, что, возможно, я также великий целибат!
Итак, в том месте были эти две женщины и юноша, что следовал за мной. Доктор наук был назойливо любопытен. в один раз он встретил меня в библиотеке и сообщил: Редко встретишь человека Сейчас, что решился на целибат.
Я сообщил: У вас фальшивое чувство.
Он переспросил: Фальшивое чувство?
Я сообщил: По какой причине вы закрываете глаза?
Он ответил: Я целибат, и не желаю видеть никаких женских лиц.
Я сообщил: Это действительно, это и моя обстоятельство, в силу того, что эти две женщины — было бы на что наблюдать! Но это не целибат. С каждым днем, те же самые две девушки, потому я собственные глаза закрытыми.
Но несознательные люди делают поступки без какой-либо смысла и причины. Несознательный человек постоянно идёт за кем-то в каждом нюансе собственной жизни. У него не достаточно чувства, дабы выбрать собственное направление. Ему суждено двигаться в долгой, чёрной ночи, которая не имеет финиша. Он постоянно ищет кого-то, дабы тот его вел.
Каждой индивидуальности — мои люди в особенности должны решить это для себя — нужно отыскать источник собственной судьбе, отыскать то, что есть вашим потенциалом, и дать им расти. Кроме того если вы против всей земли, по крайней мере, вы реализуете вашу свободу. В противном случае вы станете как бревно, плывущее по течению. Любой может дать вам форму, любой может дать вам направление, любой может вести вас.
Енго говорит:
Он как баран, запутавшийся рогами в заборе, либо как человек,
что ожидает, что заяц налетит на пень, и оглушит себя. Слова
просветленного человека время от времени как лев, приготовившийся к
прыжку, время от времени как драгоценный клинок Бриллиантового короля.
Время от времени они говорят, дабы заткнуть рот мировым знаменитостям,
время от времени они как словно бы следуют волнам, идущим друг за другом.
В то время, когда просветленный человек встречает вторых просветленных —
это приятель встречает приятеля. Он ценит их, и они вселяют
мужество приятель в приятеля… дабы идти кроме того дальше за просветление.
В то время, когда он встречает тех, кто плывет по течению в миру, тогда
Мастер встречает ученика. Он общается с этими людьми предусмотрительно.
Он стоит твердо перед ними, как тысячеметровый утес. Исходя из этого говорят,
что идеальный путь выражается везде: у него нет фиксированных правил
и уставов. У Мастера время от времени травинка символизирует золотоликого Будду
шестнадцати футов высотой, время от времени золотоликий Будда шестнадцати футов
высотой символизирует травинку.
Вы все понимаете о Мастере Дзен, что остановился в храме легко на одну ночь. Это была холодная ночь, а в Японии статуи Будды делают из дерева — в Индии их делают из мрамора, вы не отыщете ни одного древесного Будды в Индии, но в Японии их делают из дерева и весьма искусно.
В этом храме было три статуи Будды, а ночь была весьма холодной, и Мастер забрал одну статую и разжёг костер.
Священник этого храма жил недалеко. Он неожиданно заметил огонь и свет в храма. Он прибежал и сообщил: Я подозревал тебя сначала, каждое твое воздействие не похоже на то, что делают другие. Что ты сделал? Ты сжег одного из моих Будд! Я дал тебе убежище, и ты так отблагодарил меня!
Мастер забрал собственный посох и начал разгребать пепел — Будда сгорел.
Священник сообщил: Что ты делаешь?
Тот ответил: Я ищу кости.
Священник сообщил: Ты вправду сумасшедший! Это был древесный Будда, дерево не имеет костей.
Мастер ответил: Ты умный, ты осознаешь. Взгляни: прошло лишь полночи, а так холодно. У тебя остались еще два Будды, и тогда как живой Будда страдает от холода, ты сохраняешь собственных древесных будд. Легко принеси одного из них ко мне!
Но священник схватил Мастера и выволок его из храма, крича: Ты уничтожишь целый мой храм!
А утром он заметил того же самого Мастера… именно перед храмом был километровый столб. Мастер сорвал пара полевых цветов, положил их на камень и сидел рядом в глубокой медитации.
Священник сообщил: Мой Всевышний! Ночью он стёр с лица земли Будду, а сейчас он положил цветы на километровый столб, как словно бы это Будда — исидит рядом в глубокой медитации.
Он подошел ближе и задал вопрос: Что ты делаешь?
Тот ответил: Я поклоняюсь Будде. Если ты можешь поклоняться дереву, то, что неправильного в поклонении камню? Твой Будда прекрасной формы, отлично обработан. Мой Будда необработанный. Но для медитации это идеальный Будда. Я могу применять что угодно, дабы выразить мою признательность, поскольку все существование едино.
Человек просветленной свободы может сделать так, что время от времени травинка символизирует золотоликого Будду шестнадцати футов высотой, и время от времени золотоликий Будда шестнадцати футов высотой символизирует травинку».
Он не нужно каким-либо правилам либо уставам, он не нужно никаким этикетам либо манерам. Его свобода тотальна. Он действует, исходя из собственной спонтанности, любви, сострадания. Но он не нужно никаким правилам. Вы не имеете возможность ожидать от Будды, что он на следующий день будет функционировать как сейчас. Он сообщит: Сейчас — это сейчас, а на следующий день — это на следующий день. Сейчас это мой ответ в этом контексте, на следующий день события будут второй и мой ответ будет различаться. Я реагирую на обстановку не по какому-то принципу, а из чистого, безлюдного сердца.
Вселенная не закрыта покрывалом, вся ее деятельность открыта. Куда бы просветленный человек ни отправился, он не встречает препятствий. В любое время он ведет себя независимо. Каждое его слово лишено эгоцентризма, но все же имеет силу убить вторых. В то время, когда иллюзорный путь мышления прекращен, сразу же раскрывается тысяча глаз. Одно слово прекращает поток мыслей: все не-действия контролируются. Имеется ли кто-нибудь, кто имел возможность бы жить судьбой Будды и погибнуть смертью Будды? Истина проявляется везде.
Просветленный человек живет судьбой свободы: он умирает кроме этого смертью полной свободы. Его не имеет возможности сделать рабом ни жизнь, ни смерть.
Канзан писал:
Люди задают вопросы дорогу к Холодной Горе.
Холодная Гора?
Нет дорог, каковые ведут к ней.
Кроме того летом лед не тает.
Не смотря на то, что солнце уходит, туман ослепляет.
Как вы имеете возможность сохранять надежду добраться в том направлении, подражая мне?
Ваше сердце и мое не однообразны.
Если бы ваше сердце было таким же, как мое,
тогда вы имели возможность бы путешествовать прямо к центру.
Канзан говорит, что ученикам не требуется слепо направляться чему-либо, это обезьянничание. Это не человеческое, но имеется второй путь быть Мастером: выстроить собственный сердце на его сердце. Тогда вы имеете возможность путешествовать с ним, как с товарищем по путешествию, к последнему центру существования. Это возможно принять как критерий. В случае, если кто-то пробует быть вашим Мастером, весьма узким методом он старается поработить вас.
Настоящий Мастер — это Мастер самого себя. Он не желает последователей, он желает друзей, товарищей по путешествию, каковые готовы настроиться на его сердце, на его опустошенность. Люди, каковые претендуют на то, что они Мастера, и за которыми идут последователи… они кроме того вычисляют…
Я встретил одного шанкарачарью, и он срочно задал вопрос: какое количество человек направляться вашей философии?
Я сообщил: У меня нет ни философии, ни последователей. У меня имеется в мире приятели. Самое большее, что я могу сообщить — это что я влюблен в тысячи людей, их сердца пришли в гармонию с моим, но они не мои последователи.
Но данный ветхий шанкарачарья сообщил: В случае, если у тебя нет громадного количества последователей, тебя нельзя считать великим Мастером. Он сообщил: У меня пять тысяч последователей.
Я ответил: Ты можешь верить, что ты великий Мастер, но, по-моему, ты великий производитель рабов. Ты берешь свободу людей. Ты не можешь быть сострадательным, сочувствующим, в действительности ты хвастаешься собственными последователями, как кто-то хвастается собственными деньгами, как кто-то хвастается собственной политической властью. Ты не настоящий Мастер.
В ту ночь в Фирозабаде мне нужно было выступать. Данный шанкарачарья собрал людей и пригласил меня, не отлично меня зная. А утром, на протяжении дискуссии, стало ясно, что он весьма совершил ошибку, пригласив меня, в силу того, что по каждому пункту я сказал ему: Ты совсем неправ. На протяжении собрания — в том месте находились, по крайней мере, пятьдесят тысяч людей — он нанял четырех уголовников, дабы они находились сзади меня так, что в случае, если я сообщу что-нибудь против традиций либо писаний, они должны были сразу же отключить свет и избить меня, как возможно посильнее.
Но его секретарь мало забеспокоился, исходя из этого он пришел ко мне, именно в то время, когда я уходил на это собрание. Он сообщил: Вот какая обстановка. Я считаю, что вы не должны идти в том направлении, в силу того, что это явное проявление его насильственного ума. Он не смог победить ни по одному пункту в утренней дискуссии — а это была лишь маленькая несколько его ближайших учеников. Весьма рискованно вам идти в том направлении.
Я сообщил: Не нервничайте. В то время, когда я пришел, я сообщил людям, собравшимся в том месте: Вы видите четырех человек, стоящих за мной? Это четыре уголовника, они из вашего города, и вы замечательно понимаете их. Какая цель того, что они стоят тут сзади меня? Их замысел пребывает в том, что в то время, когда я буду сказать, они погасят свет и изобьют либо убьют меня. Чего вы желаете? Обязан ли я начать? Легко поднимите руки! Я не забочусь о собственной жизни, я забочусь лишь о моей свободе. Если вы готовы слушать, тогда, не обращая внимания на любой риск, я буду сказать. Но вы видите принуждение в уме вашего шанкарачарьи. Это его люди. Эти пятьдесят тысяч людей подняли руки и кричали, что я обязан сказать, и в случае, если со мной что-нибудь произойдёт, шанкарачарья не уйдет со сцены живым.
Я сказал, и я разбил его, когда имел возможность. А эти четверо уголовников — все определили их: они были из этого города — , в силу того, что это стало весьма страшно, сейчас они не могли погасить свет. Пятьдесят тысяч людей были со мной, они были все людьми этого шанкарачарьи, но они видели, что это было явное принуждение, это не свидетельствовало об уме либо мудрости ветхого шанкарачарьи. Это показывало его глупость. Если он не имел возможности ответить, ему нужно было признать поражение, но он не желал этого сделать. А ведь это он пригласил меня приехать из Бомбея, я приехал в его дом. Я был один, все люди были его, но кроме того они заметили, что это не путь любого просветленного человека.
Просветленный человек не поддерживает насилия. А превращать кого-нибудь в ученика — это, по-моему, весьма узкое принуждение. Вы разрушаете индивидуальность этого человека. Вы берете его свободу в собственные руки.
Тут любой — индивидуальность, никто не выше и не ниже. Это собрание людей, каковые обожают, каковые вопрошают об Истине. Для того чтобы сорта собрания провалились сквозь землю из мира. Вы переживаете эти моменты тут, со мной — это практически та же воздух, которую создавал Махакашьяпа. Тут второй воздушное пространство, воздушное пространство, где потенциал каждого глубокоуважаем, любим. Где свобода каждого — окончательная сокровище.
В то время, когда мы говорим о безлюдном сердце, мы в действительности говорим о безлюдном уме. Будда употреблял сердце вместо ума, в силу того, что ум в большинстве случаев ассоциируется с мыслями, он отвечает лишь за процесс размышления, а процесс чувствования открыт в сердце, сердце глубже.
Эти идеи были созданы поэтами. Но истина содержится в том, что вы имеете возможность назвать истину безлюдным умом либо безлюдным сердцем, это одно да и то же. Пустота — вы легко наблюдатель и около нет ничего, с чем вы отождествляетесь, нет ничего, к чему вы привязаны. Эта непривязанность, это наблюдение имеется безлюдный ум, не ум, а безлюдное сердце. Это легко слова. Действительность — это пустота. Пустота от всех мыслей, эмоций, точек зрения, чувств. Остается лишь свидетельствование. Но вам думается это тяжёлым. Разотождествиться со собственными мыслями несложнее, в силу того, что они более поверхностные. Разотождествиться с эмоциями мало тяжелее, в силу того, что они глубже, и они коренятся в вашей биологической природе, в вашей жизни, в ваших гормонах. Мысли — это легко плывущие тучи. Они не имеют корней в вашей биологии, вашей химии, вашей физиологии, в ваших гормонах, они просто плывущие тучи без всяких корней. Но эмоции имеют корни, исходя из этого так тяжело выкорчевывать их.
Легко быть наблюдателем теории относительности. Но тяжело быть свидетелем вашего бешенства, вашей любви, вашей жадности, ваших амбиций. Обстоятельство в том, что они укоренились глубоко в теле. Но если вы сможете не отождествляться с телом, тогда неприятности нет, для дамы это мало тяжелее. Существует отличие между мужчинами и женщинами…
Мулла Насреддин просматривал газету, а позже неожиданно позвал собственную жену и сообщил: Поймал четыре мухи — двух самцов и двух самок.
Супруга сообщила: Мой Всевышний, как ты смог выяснить их пол?
Он ответил: Легко! Две просматривали газету совместно со мной часами. А две другие все время сидели на зеркале, как словно бы прилипли.
Исходя из этого это мало тяжелее. Но свидетельствование — это таковой острый клинок. Он отрубает мысли, эмоции, эмоции одним ударом. И вы понимаете это сейчас по опыту: в то время, когда вы уходите глубже в медитацию, тело остается на большом растоянии сзади; эмоции, мысли… остается лишь свидетельствование. Это ваша подлинная природа. Пустота сердца Будды… в то время, когда вы безлюдны, вы одно с Буддой. Вы одно со всеми Буддами всех времен прошлого, настоящего и будущего.