Глава 25. справедливость божья

Введение

1. Христос в тебе не обитает в теле. 2Но Он — в тебе. 3Тогда, должно быть, и ты — не в теле. 4То что в тебя не может быть вовне. 5А ты определенно не можешь быть врозь с тем, что в самом центре твоей жизни. 6То что дарует жизнь не обитает в смерти. 7Не более обитаешь в ней и ты. 8Христос — в оправе святости; его единственная цель стать явленным для тех, кому Он был неизвестен, воззвать к ним, пригласить к Себе, дабы они Его узрели в том месте, где как они считали, были их тела. 9Тогда растают их тела, чтобы они сами стали оправой Его святости в себе.

2. Тот, кто несет в себе Христа, не имеет возможности не определить Его во всем. 23а исключением тел. 3Покамест он уверен, что пребывает в теле, он в нем пребудет без Христа. 4Так он несет Его в себе, не ведая Его, не проявляя. 5Не определит Его в том месте, где Он имеется. 6Сын человеческий — не есть Христос воскресший. 7А в это же время, Сын Божий пребывает в том месте же, где и он, идя с ним в обрамлении его святости, столь же дешёвой видению, как и его особость, столь очевидно выраженная в теле.

3. Телу не требуется излечение. 2Но разум, что вычисляет себя телом, воистину болен! 3С него и начинает исцеление Христос. 4Христова цель окутывает тело Его светом и заполняет его струящейся от Него святостью. 5И явленным делается Христос во всем, что делает либо глаголет тело. 6Тем, кто не ведает Христа, тело несет Его в доброте и любви, чтобы исцелить их разум. 7В том миссия твоего брата для тебя. 8И в том должна быть твоя миссия для него.

I. Сообщение с истиной

1. Задачу, Христом определенную тебе, нетрудно выполнить, потому, что Он и имеется Тот, Кто ее делает. 2В осуществлении собственной задачи ты постигаешь, что тело только думается средством ответа ее. 3Так как разум — Его. 4А значит и твой. 5Святость Его направляет тело через разум, единый с Ним. 6И ты свидетельствуешь собственному святому брату, как он — тебе. 73десь происходит встреча Христа святого с Самим Собой; тут не воспринимаются различия, талантливые подняться между качествами Христовой святости, каковые видятся, соединяясь и вознося Его, невинного и целокупного, хорошего любви Отцовой вечной, к Его Отцу.

2. Как еще показать Христа в себе, если не видением святости и в ней — Его? 2Восприятие говорит, что это ты явлен во всем видимом. 3Заметишь тело и поверишь, словно бы сам ты в теле. 4И каждое замеченное тело тебе напомнит о твоем, твоей безнравственности, твоих пороках, но более всего о твоей смерти. 5Разве же не хорош презрения тот, кто информирует тебе об этом, разве ты не хочешь ему смерти? 6Вестник и весть, что он несет, едины. 7Ты обязан видеть брата собственного как самого себя. 8Встретившись с ним в обрамлении тела, ты видишь себя безнравственным и уличенным в собственном грехе. 9Но обрамленный Его святостью, Христос в нем провозглашает Себя — тобой.

3. Восприятие имеется выбор того, чем ты хочешь быть, каким хочешь видеть мир, в котором будешь жить, и состояние, в котором, как тебе думается, разум твой будет доволен и смирен. 2Через твое ответ восприятие выбирает, в чем тебе видеть собственную безопасность. Оно тебе являет тебя таким, каким ты желаешь быть. 4И неизменно оно помогает твоей цели, с ней неразлучно, не воображая кроме того робкого свидетельства чему-либо, идущему вразрез с твоею целью. 5Восприятие имеется часть того, что лицезреть было твоим намерением, потому, что цель и средства неразделимы. 6И без того ты постигаешь: всё, что, казалось, имеет обособленную судьбу, ее не имеет.

4. Ты — средство Божие, с Ним неразлучное, и с судьбой, неотделимой от Его. 2Его жизнь проявляется в тебе, Господнем Сыне. 3Любой Его нюанс оправлен в раму абсолютной чистоты и святости, любви небесной, идеальной и движимой одним жаждой — высвободить всё, видимое ею, для самой себя. 4Ее сияние пронизывает каждое замеченное ею тело, сметая светом его тьму, легко минуя тело и взглядом устремляясь к свету. 5И добротой любви отдернута завеса, и более нет ничего, что прячет лик Христа от тех, кто Его узрел. 6Вы с братом сейчас перед Ним стоите, дабы Ему разрешить отодвинуть занавес,; столь продолжительно вас, казалось, разделявший и отстранявший друг от друга.

5. Коль не так долго осталось ждать ты себя вычисляешь отделенным, Царство Небесное воображает себя тебе как что-то существующее раздельно. 2Не в истине, само собой разумеется, а лишь для того, чтобы сообщение, которая тебе дана для воссоединения с истиной, имела возможность достигнуть тебя через то, что ты осознаёшь. 3Папа, и Сын, и Дух Святой так же Едины, как братья твои едины в истине. 4Христос, вовек неразлучаемый с Отцом, живет в пределах твоего понимания, в той части тебя, что разделяет Волю Его Отца. 5Святой Дух связывает часть другую — ничтожное, безумное желание быть обособленным, особым, хорошим от вторых — с Христом, дабы единство стало очевидным тому, что и в действительности едино. 6В сем мире это не осознано, но этому допустимо научить.

6. Святой Дух помогает Христовой цели в твоем разуме, дабы исправить цель особости в том месте, где сделана неточность. 2Потому, что цель Святого Духа всё так же едина с Сыном и Отцом, Он знает Божью Волю и твое настоящее желание. 3Но это ясно лиш разуму, воспринятому единым, осознающему собственный единство и чувствующему себя единым. 4В этом и содержится функция Святого Духа: учить тебя на опыте, как почувствовать это единство и что для этого нужно сделать, куда пойти.

7. Всё это связано со местом и временем, словно бы бы существующими раздельно, потому что покуда ты вычисляешь часть себя отъединенной от себя, концепция неделимого единства останется для тебя тщетной. 2Ясно, что столь расщепленный разум, не станет преподавателем Единства, Объединяющего всё в Себя. 3И следовательно То, что в него и что вправду объединяет всё, должно быть его Преподавателем. 4Единству этому, но, приходится применять язык, дешёвый разуму в том состоянии, в котором тот, согласно его точке зрения, пребывает. Единство должно применять всё обучение для обращения заблуждений в истину, изымая все фальшивые идеи довольно твоей сущности и уводя тебя за их пределы — к истине. 6Всё это возможно достаточно к следующему: 7Одно да и то же не может быть разным; в том, что едино, нет разрозненных частей.

II. Избавитель от тьмы

1. Не правда ли, что всё, принимаемое глазами плоти, вселяет в твою душу ужас? 2Быть может, ты сохраняешь надежду в том месте найти надежду на удовлетворение. 3Быть может, твои грезы — отыскать хоть покой и относительное удовлетворение в мире, каким ты его видишь. 4Но, очевидно, что неизменен итог. 5Финал твоих надежд и мечтаний в любой момент один: отчаяние. 63десь нет и ни при каких обстоятельствах не будет исключений. »Единственная сокровище прошлого в том, что ты постиг: оно не принесло тебе таких призов, каковые ты захотел бы сохранить. 8Лишь таким методом придет желание избавиться от прошлого раз и окончательно.

2. Не необычно ли, что ты еще лелеешь надежду отыскать удовлетворение в видимом тобою мире? 2В любом нюансе, в каком угодно времени и месте ничто, не считая страха и вины, не послужило тебе призом. 3Как продолжительно необходимо думать, чтобы выяснить: для возможности изменений в этом нюансе чуть ли направляться медлить с переменой, талантливой принести значительно отличных показателей? 4Одно только без сомнений: воззрение, не оставлявшее тебя так продолжительно, лишает оснований будущие чаяния, абсолютно кроме какой-либо успех. 5А возлагать надежды на то, что не сулит успеха, значит лишать себя надежды. Но эта безнадежность и имеется твой выбор покуда ты ищешь надежду в том месте, где ни при каких обстоятельствах ее никто не обнаружил.

3. А в это же время, не правда ли, что некую надежду ты обнаружил вне этого всего; мерцающую, трепетную, еле различимую надежду на то, что ее предпосылки не от мира этого? 2И однако надежда, что они всё еще вероятны тут, не разрешает тебе отказаться от неисправимой и неблагодарной задачи, которую ты перед собой поставил. 3Какой же суть цепляться за навязчивую идею продолжения погони за тем, что всегда терпит провал в надежде на неожиданный успех; на то, что оно внезапно предложит что-то такое, чего не предлагало ни при каких обстоятельствах?

4. В прошлом оно не принесло успеха. 2Радуйся же, что оно покинуло твой разум и более не омрачает находящегося в нем. 3Не принимай за содержание форму, поскольку форма — лишь средство содержания. 4А рама — лишь метод расположить картину так, дабы она смотрелась. 5Рама, скрывающая картину, бесцельна. Она не рама, если она — всё, что ты видишь. 7Рама без картины тщетна. 8Цель ее — оттенить картину, а не самое себя.

5. В случае, если пустую раму установить на стену, кто будет перед ней находиться в глубоком восторге, словно бы пред ним — шедевр мастерства? Но конкретно так ты поступаешь, принимая брата собственного как тело. 3Шедевр, помещенный Всевышним в такую раму, — вот всё, что возможно видеть. 4Тело вмещает его ненадолго, никак не затеняя. 5Но сотворенному Предвечным не требуется рамы, потому что Им сотворенное Он и поддерживает и Собою обрамляет. 6Тебе на обозрение Он предлагает Собственный шедевр. 7Ужель ты предпочтешь наблюдать на раму? 8Ужели не заметишь картины вовсе?

6. Святой Дух — это рама, в которую Господь оправил часть Себя, ее-то ты и видишь отчужденной. 2Но рама ее неотделима от Творца, едина с Ним и с Его шедевром. 3В том ее цель, и ты не начнёшь подменять картину рамой, решив встретиться с ней тем, что она имеется. Оправа, подаренная картине Всевышним, помогает Его цели, а не твоей, отъединенной от Божьей цели. 5Только твоя личная цель картину затеняет и не картиной дорожит, а рамой. 6Но Собственный шедевр Всевышний поместил в такую раму, которая продлится всегда, в то время как твоя — обратится в тлен. 7Лишь не думай, словно бы это отразится на картине. 8То, что Господь творит, нетленно, неизменяемо и совсем в вечности.

7. Прими Господню раму вместо собственной, и ты узришь шедевр. 2Вглядись в его великолепие и пойми, что Разум, его замысливший, жив не в мякоти и костях телесной, но в раме столь же красивой, как Он Сам. 3Святость Его высвечивает безгре-шие, скрываемое рамой тьмы и формирует завесу света над картиной, которая только отражает свет, струящийся от нее к ее Творцу. 4Не думай, словно бы данный лик был омрачен когда-либо только по причине того, что ты его заметил в оправе смерти. 5Всевышний в безопасности хранил его, дабы ты, глядя на него, заметил святость, коей Он одарил его.

8. Во тьме узри спасителя от тьмы и восприми собственного брата таким, каким его тебе показывает Разум Отца. 2Брат выступит из тьмы, когда ты в него вглядишься, и в тот же миг же провалится сквозь землю тьма. 3Тьма не затронула его либо тебя, выведшего его из тьмы, дабы его заметить. 4Его безгрешие рисует тебе твое безгрешие. 5А доброта его делается твоею силой, и, глядя вовнутрь, вы оба рассмотрите святость, которая должна быть в том месте, в соответствии с виденному тобою в нем. 6Он — обрамление твоей святости, и всё, что дал Господь ему, разрешено должно быть и тебе. 7какое количество бы ни пренебрегал он шедевром в себе, а видел лишь обрамление тьмы, твоей единственною функцией остается видеть в нем то, чего не видит он. 8Взор данный разделяет видение, в котором вместо смерти предстает Христос.

9. Разве же не возрадуется Господь Царства Небесного, если ты по преимуществу оценишь Его шедевр? 2Разве не будет Он признателен тебе, кто возлюбил подобно Всевышнему Его единственного Сына? 3Разве не явит Он тебе Собственную любовь, если ты вместе с Ним воздашь хвалу тому, что обожает Он? 4Своим творением Всевышний дорожит как любящий Папа, Кто Он и имеется. 5Радость Его полна, в то время, когда каждая Его часть соединится с Ним в Его хвале и с Ним поделит Его радость. 6Твой брат имеется Божий идеальный дар тебе. 7Всевышний радуется и благодарит тебя, в то время, когда ты благодарен Его Сыну за то, кто он в действительности имеется. 8Он озаряет радостью и Своею благодарностью тебя, кто завершает Его радость с Ним заодно. 9Так полною делается и твоя радость. 10Ни единого чёрного луча не видят те, в чьей воле сделать полным счастье их Отца, а заодно и собственный счастье. Признательность Господня щедро предложена любому разделяющему Его цель. 12Быть одиноким — Не Господня Воля. 13И не твоя.

10. Забудь обиду же брата собственного, и ты не сможешь отделиться ни от него, ни от Его Отца. 2Ты не нуждаешься в прощении, потому что полностью непорочные не безнравственны. Дай же то, что дал Он тебе, дабы заметить Сына Божьего единым и возблагодарить Отца, как Тот благодарит тебя. 4Не верь, словно бы бы не к тебе относятся Его хвалы. 5Всё что ты отдаешь — Его, и отдавая это, ты постигаешь Его дар тебе. Дай Святому Духу то, что предлагает Он Сыну и Отцу, подобному Отцу. 7Нет ничего, что властно над тобой, за исключением Его Воли и твоей, которая только продолжает Его Волю. 8Для этого и был ты сотворен, а заодно с тобой в единстве — твой брат.

11. Ты и твой брат — одно да и то же, как Сам Господь един и неделим в Воле Собственной. 2У вас должна быть одна цель, потому что ее одну Он дал обоим. 3И планирует в одно Господня Воля, в то время, когда ты присоединяешься к жажде стать целокупным, предложив целокупность брату. 4Не подмечай безнравственности, которую он видит в самом себе, но окажи ему почет, дабы ты смог достойно оценить обоих. 5Тебе и брату дано могущество спасения, дабы совместный побег из мрака к свету стал вероятен и дабы заметить единым то, что ни при каких обстоятельствах не разлучалось с подаренной всем поровну Любовью Божьей.

III. выбор и Восприятие

1. В той мере, в какой дорожишь виной, ты и принимаешь мир, в коем оправдана атака. 2В той мере, в какой признаешь вину тщетной, ты осознаёшь: атаке оправдания нет. 3Это вытекает из фундаментального закона восприятия: ты видишь то во что веришь, а веришь в то, чему хочешь быть. 4У восприятия нет, также, вторых законов. 5Все остальные начало в этом, дабы поддерживать его и придавать ему стабильность. 6В таковой форме восприятие адаптирует для мира более глубочайший, фундаментальный Божий закон: любовь творит самое себя и ничего не считая себя.

2. Законы Божий конкретно недостижимы в мире, которым правит восприятие, потому что подобный мир не сотворен тем Разумом, для коего восприятие ничего не означает. 2И однако Его законы отражены везде. 3Вовсе не по причине того, что мир, их отражающий, настоящ. 4А по причине того, что Сын Господень верит в его действительность, и Всевышний не имел возможности Себе позволить абсолютно отстраниться от веры Сына. 5Он не может был войти в сумасшествие Сына вместе с ним, но удостоверился, что Его здравомыслие вошло в том направлении с ним заодно, чтобы навеки тот не потерялся в безрассудстве собственного жажды.

3. Восприятие зиждется на выборе, знание — нет. 2В базе знания — всего один закон, потому, что у него — всего один Творец. 3Но данный мир имеет двух создателей, каковые не видят мир одним и тем же. 4Для каждого из них мир помогает различной цели, для каждого он — совершенное средство успехи той цели, с которой он воспринят. 5Для особости мир — рама оттеняющая ее самое; непревзойденное поле битвы в ее войнах, красивое убежище для иллюзий, обращаемых особостью в действительность. 6Все как одна они поддерживаются ее восприятием; всех как одну она оправдывает полностью.

4. Но имеется Исправитель безумного и иной Создатель мира убеждения в том, что возможно создать что-либо и поддерживать его без всякой связи, удерживающей созданное в сфере законов Божьих; не как закон, сам по себе поддерживающий всю вселенную, какою ее сотворил Господь, но в форме, приспособленной к потребности, которую, по его собственному убеждению, имеет Божий Сын. Исправленное заблуждение имеется его финиш. 3Так кроме того в заблуждении Всевышний защищает Сына Собственного.

5. У мира, созданного неточностью, имеется и вторая цель, поскольку у него имеется и второй Создатель, Кому под силу примирить цель мира с целью Его Творца. 2В Его мировоззрении нет ничего для того чтобы, что не оправдывало бы видения и прощения полнейшего безгрешия. 3Всё в Его мировосприятии встречает полное, мгновенное прощение. 4Ничто кроме того на миг не омрачает безгрешия, сияющего неизменно за гранью жалких потуг особости изгнать его из разума (где ему должно быть) и высветить вместо безгрешия тело. 5Разуму не разрешено узреть светильники небесные в том месте, где ему хочется. 6Если он выберет видеть их где угодно, но не в их доме, словно бы бы освещающими место, в котором их не может быть, тогда Создатель мира обязан исправить твою неточность, чтобы ты не остался во тьме без света.

6. В сем мире любой входит в темноту, но он не входит в том направлении один. 2И нет ему потребности в ней оставаться более чем на миг. 3Потому что пришел он посредством Небесной в него, готовой вывести его в любую секунду из мрака к свету. 4Для этого он волен выбрать любое время, поскольку помощь уже в нем и лишь ожидает его решения. 5Когда он примет решение воспользоваться тем, что ему дано, любую обстановку, казавшуюся прежде средством оправдания собственной злобы, он обратит в событие, оправдывающее его любовь. 6В прошлых воззваниях к войне четко услышит он призывы к миру. 7Он поймёт: в том месте, где он награждал атакой, имеется второй алтарь, где он способен с той же легкостью, но с несказанно большей эйфорией, дарить прощение. 8А все соблазны сейчас он истолкует как лишний шанс получить счастье.

7. Как возможно принимать за грех неточность восприятия? 2Пускай все неточности брата твоего станут не чем иным, как шансом заметить за работой Ассистента, дарованного тебе, дабы заметить мир, Им созданный на месте твоего. 3Что же тогда оправдано! 4Чего ты желаешь? 5Потому что вопросы эти однообразны. 6И если ты их заметишь однообразными, твой выбор сделан. 7Конкретно восприятие их тождественности несет свободу от убеждения в существовании двух разных видений. 8В сем мире имеется много того, что возможно предложить тебе с целью достижения спокойствия; мир предоставит тебе неограниченные возможности продолжить собственный собственное прощение. 9В том его цель для тех, кто захочет, дабы покой и прощение сошли на них и внесли предложение им собственный свет.

8. Создатель мира доброты имеет власть свести на нет насилия и мир ненависти, что словно бы бы стоит между тобою и добротой Его. 2В Его прощающих глазах для того чтобы мира не существует. 3И следовательно такому миру нет потребности маячить в твоих глазах. 4Грех имеется навязчивая мысль о неизменности восприятия. 5Что проклято, то проклято, и будучи непростительным, проклято навеки. 6Но если оно прощено, то восприятие греха было лжевосприятием. 7И изменение его произошло. 8Святой Дух также видит не подлежащим трансформации то, что Он видит. 9Но в Его видение греху не заползти, потому что грех исправляется Его видением. 10Поэтому-то грех и был неточностью, а не грехом. 11Всё, что грех объявлял несуществующим, имеется и по сей день. 12Кара за прегрешения имеется наступление на грех и наилучший метод сохранить его. 13Забыть обиду же грех — значит поменять его статус неточности на статус истины.

9. Сын Божий не в состоянии грешить, но он способен захотеть того, что неминуемо повредит ему. 2Его мышлению дотянется силы поверить, что ему возможно нанести ущерб. 3А что же это, если не фальшивое восприятие самого себя? Неточность это либо грех, простительна она либо ни под каким видом непростительна? 5В чем Божий Сын испытывает недостаток, в проклятии либо помощи? 6Какою ты задался целью: спасти его либо проклясть? 7Помни: то, чем он станет для тебя, имеется выбор твоего собственного будущего. 8Потому что собственный выбор ты делаешь на данный момент, в тот миг, в то время, когда любое время станет средством успехи цели. 9Делай собственный выбор. 10Но осознавай, что им определится цель, которую ты и заметишь, и оправдаешь в мире.

IV. Тот свет, что ты несешь…

1. Разумам, пребывающим в единстве и осознающим собственный единство, неизвестно чувство вины. 2Потому что они не в состоянии напасть и рады этому, усматривая в этом радостном факте собственную безопасность. 3Их радость — в той невинности, что они видят 4Исходя из этого они стремятся к ней, поскольку цель у них — ее заметить и возрадоваться. 5Любой ищет эйфории, какою он понимает ее. 6Цель сама по себе не изменяется. 7Но тем, как ты принимаешь эту цель, диктуется выбор средств, что остается вне надежд на перемену, покамест не изменится сама цель. 8Тогда изменяется и выбор средств, потому что дано второе определение тому, что может принести отраду, и ищут его, соответственно, в противном случае.

2. Фундаментальный закон восприятия возможно сформулировать так: Ты будешь рад тому, что видишь, поскольку ты и видишь всё это после этого, чтобы радоваться. 2Покамест ты вычисляешь, что страдания и грех дадут тебе отраду, ты будешь видеть страдания и грех. 3Вне твоего жажды нет ничего ни вредного и ни благого. 4Лишь твоим жаждой обусловлено действие чего бы то ни было на тебя. 5Так как ты и выбрал это что-то как средство успехи желанных результатов, сохраняя надежду, что они принесут тебе блаженство и утеху. 6Кроме того на Небесах подобный действует закон. 7Сын Божий творит себе на эйфорию, в собственном творении разделяя цель Отца, чтобы умножалась и его и Всевышнего радость.

3. Ты, делатель неистинного мира, отыщи утешение и покой в мире другом, где царствует покой. 2И принеси с собой тот мир глазам усталым и изнуренным сердцам, что видят грех и бьются в такт его печальному напеву. 3Через тебя на них сойдет успокоение. 4Через тебя взойдет для них красивый мир, что эйфорией наполнит их сердца. 5В тебе имеется видение, что длится ко всем, всех обволакивая светом и добротой. 6И данный расширяющийся мир света вытеснит тьму, которую они принимали в нем, покуда тьма не станет смутной тенью, таковой далекой, что она уже не помнится, сметенная солнечным светом в небытие. 7И все их дьявольские мысли, безнравственные надежды, сны, побуждаемые виной, желанье безжалостной кары, рвение навредить, убить и погибнуть, провалятся сквозь землю в свете солнца, что ты им принесешь.

4. Разве не выполнишь ты всё это для Любви Господней? 2И для себя? 3Поразмысли, как бы это отразилось на тебе. 4Все пагубные мысли, сейчас преследующие тебя, становятся всё более далекими и менее значимыми. 5Они всё более и более удаляются, гонимые лучами солнца, взошедшего в тебе. 6Они продержатся еще совсем недолго в каких-то искаженных формах, через чур далеких, дабы их определить, после этого провалятся сквозь землю окончательно. 7В сиянии солнечного света пребудешь ты в невинности, не ведающий страха. 8Твоею волей полученное самообладание продолжится к вторым, дабы покой тебя не покидал, дабы он не покинул тебя бесприютным. 9Те что несут покой любому, нашли в Царстве Небесном дом, что мир не в состоянии уничтожить. 10Так как Царство велико, дабы держать всю землю в собственного спокойствия.

5. Царство Божие в вас имеется. 2Каждому опадающему странице дается жизнь в тебе. 3Любая птица, певшая когда-то, снова запоет в тебе. 4Любой цветок, когда-либо расцветший, хранит собственный свою прелесть и аромат для тебя. 5Какая цель способна превозмочь Веление Его Сына и Отца, чтобы возродилось Царство для него единственною, сотворенной для него обителью? 6Нет ничего пред ним и ничего за ним.7Другого нет ни времени, ни состояния, ни места. 8Нет ничего во вне и ничего вблизи. 9Нет ничего. 10В какой угодно форме. 11Ты в состоянии Царство принести и миру, и мыслям, пришедшим в мир и по неточности в нем мало задержавшимся. 12Разве имеется лучший метод принести к истине твои неточности, нежели собственной волей нести свет Царства Божьего с собою, уходя к свету из мира тьмы?

V. Состояние безгрешия

1. Безгрешие имеется такое состояние, в котором нет жажды нападать, а потому и нет обстоятельств принимать Божьего Сына не тем, кто он имеется. 2Потребность в вине отпала, потеряв суть без собственной безнравственной цели. 3Грех и атака связаны одной иллюзией, будучи и обстоятельством, и целью, и оправданием друг друга. 4Каж-дый из них тщетен сам по себе, но как бы черпает собственный суть в другом. 5Видимый суть одного зависит от другого. 6Никто бы не поверил в одно, не веря в истинность другого, потому что они свидетельствуют истинности друг друга.

2. Атака делает Христа твоим неприятелем, а вместе с ним и Всевышнего. 2Как же не убояться таких неприятелей? 3А заодно и самого себя? 4Потому что ты повредил себе и сделал собственное Я своим неприятелем. 5в наше время ты обязан верить, что ты — не ты, а что-то чуждое себе, что-то иное, чего направляться опасаться, а не обожать. 6Разве кто-либо нападет на абсолютно невинное? 7И кто, хотя нападать, не чувствует себя виновным, поддерживая собственный желание в то время, в то время, когда хочет он невиновности? 8Потому что кто, видя Сына Божьего невинным, хотел бы ему смерти? 9Христос перед тобою всегда, в то время, когда ты к брату обращаешь взгляд. 10Он не провалился сквозь землю по причине того, что ты закрыл глаза. 11Но что еще возможно заметить, ища Спасителя и глядя на Него незрячими глазами?

3. Ты ими видишь не Христа. 2Ты видишь недруга, спутанного с Христом. 3Ты ненавидишь его за то, что в нем не найти греха. 4И остаешься глух к его печальному призыву, с одним и тем же содержанием, в какой бы форме он ни раздался: соединиться с ним в невинности и покой. 5И однако под бессвязным скрежетанием эго живет призыв, что дал твоему недругу Господь, дабы ты в нем услышал обращенный к тебе Божий зов и на него ответил, тем самым возвращая Всевышнему — Богово.

4. Сын Божий требует у тебя мало: вернуть всё, что ему в собственности и с ним всё это поделить. 2Поодиночке ни один из вас этим не обладает. 3То, что по праву ваше, останется ненужным для вас обоих. 4Но будь вы совместно, оно бы наделило вас равной силой спасти один другого, а заодно себя. 5Спаситель твой, тобой забытый обиду, дарит тебе спасение. 6То-бою проклятый, он предлагает смерть. 7В каждом ты видишь лишь отражение того, кем быть ты ему выбрал для тебя. 8В случае, если твой выбор противоречит его воистину настоящей и единственной функции, ты отбираешь у него отраду, которую он имел возможность отыскать, осуществляя роль, порученную ему Отцом. 9Лишь не думай, что эдем потерян им одним. 10И возвратить его допустимо лишь указанным ему через тебя методом, дабы и ты получил его, идя подле него.

5. Его спасению не требуется жертвы, потому что его свободой ты обретаешь собственную свободу. 2Разрешить его функции осуществиться — значит разрешить воплотиться собственной. 3И, следовательно, ты направляешь стопы или к Раю, или в преисподняя, но несколько. 4Каким красивым предстанет его безгрешие, когда ты его воспримешь! 5Как ты возрадуешься, что он свободен вернуть тебе дар видения, подаренный ему Всевышним для тебя! 6А необходимо-то ему очень мало: твое соизволение осуществить задачу, определенную ему Предвечным. 73апомни: что бы он ни делал, ты это делаешь с ним заодно. 8Каким ты видишь Сына Божьего, таковой определяешь его функцию, покуда не взглянуть на него в противном случае и не разрешишь ему стать для тебя тем, чем захотел ему Всевышний быть для тебя.

6. В свете той неприязни, что Божий Сын питает к самому себе, Всевышний через чур не сильный, дабы спасти Собственный творение от адских мук. 23ато в любви, показанной Сыном к самому себе, Всевышний стал свободным для воплощения Собственной Воли. 3В брате собственном ты видишь картину собственной веры в то, какою для тебя должна быть Божья Воля. 4Через прощение собственный ты поймёшь Его Любовь к тебе; через атаку — поверишь в Его неприязнь и примешь преисподняя за Эдем. 5Опять посмотри на брата, но с пониманием, что он — твой путь или на Небо, или в преисподняя, в зависимости от твоего восприятия. 6Но не забудь: роль, эта ему, дана и тебе, и ты отправишься методом, указанным тобою для него, потому, что данный путь — твой решение суда себе.

VI. Особенная функция

1. Господним милосердием озарены прощающие глаза и всё, что они видят, им говорит о Нем. 2Тот, чьи глаза прощают, не видит зла, не видит в мире никакой угрозы и никого, хорошего от себя. 3Всю землю любя, он наблюдает на себя с добротой и любовью. 4Себя он проклинает за собственные неточности не более, чем в них винит вторых .5Он более не арбитр в мщении и не мучитель за грехи. 6Взор его хороший отдыхает на самом себе с тою же нежностью, что и на всех других. 7Его желание — лишь исцелять, благословляя. 8В ладу с жаждой Божьим он владеет силой благословлять и исцелять всех, на кого он наблюдает с Господним милосердием во взгляде.

2. Свет ослепительного дня невыносим для глаз, привыкших к темноте и тусклым, сумеречным образам. 2И они отворачиваются от солнечного света, от ясности, которую свет вносит во всё видимое. 3Туманность предпочтительней; легче и видится и узнается. 4Каким-то образом, всё тусклое и мрачное не столь болезненно для глаз, как ясное и недвусмысленное. 5Но не для ясного и недвусмысленного созданы глаза, и кто же, говоря что он предпочитает тьму, отважится настаивать на том, что желает видеть?

3. Желание видеть взывает к милосердию Божьему осенить твой взор и принести дар света, разрешающего видеть. 2Заметишь ли ты брата собственного? 3Всевышний рад, в то время, когда ты на него смотришь. 4Нет Его Воли на то, дабы спаситель твой остался тобой неузнанным. 5И равняется Он не хочет брату остаться без той функции, которую Он Сам же ему выяснил. 6Пускай больше он не будет одиноким, поскольку одиноки те, кто в нашем мире не видят ни собственной функции, ни места, где они необходимы, ни цели, которую лишь им и под силу в совершенстве осуществить.

4. Вот так по-хорошему принимает Дух Святой особость, применяет тобою созданное для исцеления, а не вреда. 2В спасении Он каждому отводит особенную роль, которую не выполнить никому второму. 3Не завершится замысел спасения, покуда любой не отыскал собственной особенной функции и не выполнил роль, ему назначенную, не сделал себя полноценным в мире, которым правит неполноценность.

5. Тут, где законы Божьи не воплощаются в идеальной форме, любой способен выполнить в совершенстве что-то одно, сделать один, полностью идеальный выбор. 2И через данный акт особенной преданности тому, кто им воспринимался хорошим от себя, он выясняет, что дар подарен ему самому, исходя из этого он и его брат должны быть едины. 3Прощение — единственная функция, имеющая суть во времени. Она имеется средство, благодаря которому Святой Дух переводит особенность из терминов греха на язык спасения. 5Прощение — для всех. 6А упокоившись на всех, оно завершено, и любая мирская функция закончена с ним заодно. 7И времени не стало. 8Во времени, но же, еще много необходимо сделать. 9Каждому предстоит выполнить ему порученное, потому что от выполнения его роли зависит целый замысел. 10У него имеется собственная, особая роль во времени, которую он выбрал сам и своим выбором ее осуществил. 11Ему в его жажде не отказано, но форма жажды поменяна, дабы оно служило и ему, и брату, и стало средством сохранения, а не потери.

6. Спасение — не более чем напоминание: этот мир не есть твой дом. 2Его законы не навязаны тебе, а ценности мирские не твои. 3Всего, что ты, по-твоему, видишь, в действительности в мире нет. 4Это станет дешёвым и видению, и пониманию, когда любой примет собственную роль в искоренении видимого, как он выполнил собственную роль в его создании. 5Как и в любой момент, в распоряжении каждого имеется средства для того и для другого. Особость, которую он выбрал, дабы вредить себе, Господь назначил средством его спасения в тот самый миг, в то время, когда он сделал выбор. 7Его особенный грех преображен в особую благодать. 8Особенная же неприязнь стала его особенной любовью.

7. Святому Духу нужна твоя особенная функция, дабы осуществить Собственную. 2Не думай, словно бы тут у тебя нет особенной ценности. 3Ты захотел ее и ею наделен. 4Всё, что ты создал, способно с пользой и лёгкостью помогать спасению. 5Любое ответ Сына Божьего Святой Дух обернет ему на пользу, а не во вред. 6Лишь во тьме твоя особость воспринимается атакой. 7А через призму света ты видишь ее собственной особенной функцией в плане спасения Сына Божьего от всех атак, открытия ему, что сейчас он в такой же безопасности, что и в любой момент, и будет оставаться в ней во времени и в вечности. 8Такая функция назначена тебе по отношению к брату. 9Прими же ее осторожно из братских рук, разреши спасению в тебе осуществиться абсолютно. 10Сделай это одно, и всё будет тебе дано.

VII. Камень Спасения

1. Коль не так долго осталось ждать любой решение суда, тобою вынесенный себе, Святой Дух может обратить в благословение, за тобою нет греха. 2Грех имеется единственный в сем мире необратимый феномен. 3Он неизменен. 4Мир абсолютно зависим от его неизменности. 5Казалось бы, мирские чары способны утаить от грешников боль, приносимую грехом, и одурачить их коварством и своим блеском. 6Но любой знает, что возмездие за грех имеется смерть. 7И это истина. 8Так как грех имеется требование смерти, желание сделать мирской фундамент неколебимым, как любовь, надежным, как само Царство и сильным, как Сам Всевышний. 9Для тех, кто думает грех вероятным, мир застрахован от любви. 10Он не изменится. 11Допустимо ли, но, дабы не сотворенное Единым несло черты Его творения, если оно противостоит творенью Божьему в любом нюансе?

2. Желание смерти у безбожника не может быть таким же сильным, как Воля Всевышнего к судьбе. 2Не имеет возможности и фундамент Им не созданного мира быть столь же прочен и стабилен как Небеса. 3Разве одно да и то же — ад и Рай? 4Разве не поддается трансформации всё, на что Он изволения не давал? 5Что не считая Его Воли неизменно? 6Что не считая нее самой способно разделять ее черты? 7Способно ли какое-то желание восстать противу Его Воли и оставаться неизменным? 8Если бы лишь ты понял, что не считая Божьей Воли нет ничего неизменного, курс данный стал бы для тебя нетруден. 9Но конкретно в это ты и не веришь. 10Но ты не поверил бы ничему второму, если бы рассмотрел, что это второе имеется в действительности.

3. Давай возвратимся к ранеесказанному и шепетильно в том разберемся. 2Должно быть, или Всевышний безумен, или этот мир имеется настоящий сумасшедший дом. 3Каждая Его Идея тщетна для мира. 4А из того, что мир вычисляет подлинным, нет ничего осмысленного для Его Разума. 5Лишенное смысла и значения — безумно. 6Безумное же не бывает подлинным. 7Будь подлинным не смотря на то, что б одно-единственное убеждение, так высоко ценимое в сем мире, стала бы иллюзорной каждая Божья Идея. 8Но в случае, если верна одна-единственная Божья Идея, то убеждения, столь значимые в мире, тщетны и фальшивы. 9Таков твой выбор. 10Покинь попытки заметить другой выбор либо представить его не тем, что он имеется. 11Это единственное ответ и предстоит тебе принять. 12Всё другое — от Всевышнего и не зависит от тебя.

4. Оправдывать одну-единственную мирскую сокровище — значит отказывать в благоразумии себе и собственному Отцу. 2Потому что Сын и Господь Его любимый не мыслят по-различному. Гармония мышления делает Сына со-творцом Разума, Чьей Мыслью он сотворен. 4Если он верит хотя бы одной идее, оспаривающей истину, то он сделал вывод, что он — не Сын его Отца, потому, что безрассуден Сын, и здравый суть сейчас далек от них обоих. 5В это ты веришь. 6Не думай, словно бы это убеждение зависит от той формы, в которой оно выражено. 7Кто вычисляет мир разумным в каком-либо нюансе, оправданным в каких-либо идеях, поддержанным какой-либо формой логики, тот верит, что так оно и имеется. 8Грех нереален по той причине, что не безумны ни Папа, ни Сын. 9А данный мир тщетен по той причине, что зиждется он на грехе. 10Кто имел возможность бы творить неизменное, в то время, когда бы не покоилось оно на истине?

Заговор против Бога! Режиссер Галина Царёва


Интересные записи:

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: